Dıeıs: Lukrezstudien. 1 915 
schwungvolle Gebet an Venus, die Stammutter der Aeneaden und die 
Beschützerin seines Gönners C. Memmius (1—-43) folgt eine prosaisch 
stilisierte Mitteilung über den wissenschaftlichen Inhalt des ganzen 
Werkes und zunächst des ersten Buches. Dieser zweite Teil des ersten 
Proömiums bildet schon durch seinen prosaischen Übergang quod su- 
perest' den beabsichtigten Gegensatz zu dem Dithyrambus des An- 
 fangs. Dann folgt das zweite, speziell das erste Buch einführende 
Proömium wieder in höherem Tone. Es gilt Epikur zu feiern, der 
das Schreekgespenst der religio verscheucht und das Gesetz der Natur 
uns offenbart hat (62— 71). Der heftige Angriff auf die Religion 
fordert eine Begründung. Sie erfolgt &z icrorlac. Die Opferung der 
Iphigenie wird als Beispiel der fanatischen Wirkung der Religion in 
pathetischem Stile uns vorgeführt. Wie im Bilde treten uns die ein- 
zelnen Szenen des entsetzlichen Dramas lichtvoll vor Augen und mit 
einer effektvollen Schlußsentenz, dem erısönnma der griechischen Tech- 
nik, endet dieses Stück: 
tantum religio potwit suadere malorum. - 
Nachdem er im Gegensatz zu Priestertrug und Priesterdrohung 
die Notwendigkeit der Naturwissenschaft und der naturwissenschaftlich 
begründeten Psychologie betont hat (quae sit natura animai 112), fügt 
er wieder eine kleine Digression an, um locker anknüpfend an die 
Seelenwanderungstheorie dem verehrten Meister- und Musterdichter 
Ennius zu huldigen. Dann kehrt er abermals mit einem trockenen 
quapropter (127) zu der Inhaltsangabe zurück, die er in dem ersten 
prosaischen Intermezzo quod superest (5off.) nur in dem äußersten Um- 
riß gegeben hatte. Und nun breitet er den ganzen Plan des Werkes aus: 
7 qua propter bene cum superis de rebus habenda 
nobis est ratio, solis lunaequae meatus 
qua fiant ratione, el qua vi quaeque gerantur 
130 iM En tum cum primis ratione sagaci 
unde anima atque animi constel natura videndum, 
et quae res nobis vigilantibus obvia mentes 
terrificet morbo adfectis somnoque sepultis, 
cernere uti videamur eos audireque coram, 
ıss morte obita quorum tellus yerertain, 0880. 
en 
selbst als »neue Blüten« bezeichnet, die er seinem Dichterkranze einflechte 
Dichter 
«a =IV 3). Dieser hat das rhetorische Hauptwerk Ciceros nicht mehr erlebt. 
Kurz bevor es fertig wurde (Nov. 55 vor Chr.), starb er. 
? u 2 Das in der Regel nur den Übergang zu einem neuen Teile ankündigt, wie 
h aomön. Vgl. Mussent de Luer. P. I condicione (Greifsw. Diss. 
