Dıers: Lukrezstudien. | 919 
Man sieht, der Dichter, qui miscuwit utile dulei, steht unter dem 
Zwange eines ganz bestimmten Schemas: der Dithyrambenstil der glän- 
zenden Einleitungen soll sich durch prosaische Intermezzi wirksamer 
herausheben. So muß jetzt jeder Zweifel verstummen, daß im ersten 
Buche die Verbindung der beiden poetischen Proömien (Gebet an Venus, 
Kampf gegen die Religio) mit den beiden prosaischen Inhaltsangaben 
(Quod superest 5ıff. und Quapopter 127) vom Dichter selbst so gewollt 
ist. Es erweist sich als unmöglich, was so viele vorgeschlagen haben 
(ich war auch einst darunter), die erste Propositio Quod superest von 
dem ersten Proömium loszutrennen und an eine andere Stelle unseres 
Gedichtes oder in eine andere Fassung desselben zu versetzen. 
Aber freilich die Gedankenverbindung, die zwischen diesen beiden 
Teilen besteht, ist weder durch Vantens Apologie noch durch die 
Erklärungen der Späteren klargestellt worden. Wie kanıl auf die Be- 
hauptung des Dichters: »Wenn Venus dem römischen Volke nicht 
den Frieden verschafft. könne weder er sein Werk in Ruhe (arguo 
animo) fördern noch Memmius seine Zeit dem Staatsdienste entziehen 
(communi desse saluti)« ohne weiteres (quod superest!) die Aufforderung 
an denselben Memmius folgen, die Sorgen fahren zu lassen und der 
wahren Lebensweisheit, die er nun künden will, sich zu weihen? 
Bequem war die auch durch andere Erwägungen nahegelegte 
Annahme, der Dichter habe durch eine Brücke, die leider in den Hss. 
verlorengegangen sei, den Übergang von dem Non possumus. zu dem 
od superest gefunden. Aber wer eine Lücke annimmt, muß auch 
angeben können, was etwa darin gestanden haben kann. Was soll 
denn nun dieser Zwischengedanke enthalten haben? Etwa weitere 
Komplimente für Memmius, wie sich das Berxavs denkt!? Oder ein 
anke, wie ihn Pasovauı?” ergänzt: »Alle diese Sorgen um den 
Staat sind eitel und Ursache des menschlichen Unglücks. Glücklich 
ist nur der, welcher die Ruhe des Gemüts sich errungen und dadurch 
die richtige Wertung aller Dinge sich erworben hat. Drum tue, was 
allein noch übrigbleibt (quod superest), entschlage Dich allen politi- 
schen Ehrgeizes und widme Dich nur unserem Ideale. « 
Ein solches Bekenntnis zum Wahlspruch des Meisters AAse siwcac 
steht allerdings dem Epikureer wohl an, und Lukrez hat ihm ander- 
wärts kräftigen Ausdruck verliehen, z.B. H ıı: 
certare ingenio, contendere nobililate, 
noctes atque dies niti praestante labore, 
ıd summos emergere opes rerumque potiri; 
o miseras hominum mentes, o pectora caeca ! A 
' In seinem oberflächlichen, leider aus seinem Nachlaß ‚herausgegebenen Kom- 
en mentar (Gen A Abn 1 11 5). 
; eritici (Rom 1903) S. 4. 
