Diers: Lukrezstudien. I 929 
urbanae (Sulpie. Sev. I 27, 2). Der Gegensatz ist aures durae (Verg. 
Aen. IV 423), obesae (Calpurn. IV 148), erassar (Apul. met. I 3), auris Ba- 
tava (Mart. VI82,6). Nach der gewöhnlichen Bedeutung von tenuis (dünn, 
klein, unansehnlich, arm, schlicht) könnte man ienues aures nur von 
einem dürftigen, unzureichenden Gehöre verstehen, wie Seneca ep. 
79, 12 tenuis visus von der im Dunkel schwachen Sehkraft des Menschen 
(im Gegensatz zum vollen Tageslicht) sagt oder wie er de elem. 13,5 
von dem animus tenuis in occulto redet. Ähnlich Valer. Arg. 1738 und 
Stat. Theb. IV 581 Zenues vultus (armseliges Greisengesicht); vgl. Stat. 
VII 261 tenwi corde, was durch das folgende aeger senio erklärt wird. 
Quint. IV 5, 6 redet von einer tenuis diligentia wenn die Gliederung der 
Rede pedantisch zu sehr ins Einzelne geht im Gegensatze zu einem 
auf das Ganze gerichteten Pathos. In ähnlichem Sinne spricht er VI 2,3 
von der tenuis et angusta ingenü vena. Macrob. I 3, ı sagt bescheiden 
tenuis memoria »mein schwaches Gedächtnis«. 
Diese schlichte Bescheidenheit zeigt sich auch in dem genus tenue 
dieendi, das dem griechischen renoc icxnön, Asernec entspricht. Je nach 
dem Parteistandpunkt schließt das Lob oder Tadel ein. Der Gegen- 
satz macht den Begriff des tenue verständlich. Cicero unterscheidet de 
opt. gen. or. I 2 die oratores grandis, gravis copiosos von den tenuis, sub- 
tilis, brevis und im Orator 20 die grandilogui von den tenues, acuti, ommnia 
docentes et dilucidiora, non ampliora facientes. Hier neigt der Begriff in 
bonam partem, dagegen stellt er daselbst 29 die fulmimante Beredsam- 
keit des Perikles im Gegensatz zum Zenue genus. Hier ist tenuis und 
inornabus synonym, ja in dem Dialog de orat. 157 ist der Zenuis exan- 
guisque sermo der Gegensatz zu gravitas el iueunditas. Im Gebiete der 
Philosophie heißt es bei Cicero, die subtile und fein gefeilte Dialektik 
der Stoa habe sich propter limatam quandam et rerum et verborum tenui- 
fatem gegen eine Übersetzung ins Lateinische gesträubt (de fin. III ı 2, 40). 
Ähnliches scheint eine Stelle der Attikusbriefe XII 6, 2 istam tam tenuem 
SewPian anzudeuten. 
So zeigt also das Wort auch da, wo es von geistigen Dingen ver- 
wandt wird, die übliche, meist nach der negativen Seite gewandte 
Bedeutung: einfach, schlicht, kleinlich, übermäßig subtil. 
In der Musik wird tenwis, wie Vitruv. VI ı,6 lehren kann, ur- 
Sprünglich von dem hellen Tone gebraucht, den die dünnste Saite her- 
vorbringt. So steht bei Catull. 64, 262 tenuis tinnitus (der hellklingende 
Zimbelton) im Gegensatze zum dumpfen Hörnerklang, und so strömt 
das helle Vogelgezwitscher bei Tib. I 3, 60 »aus dünner Keane (tenui 
Jutture cantat avi, danach ‚Ovid. Am. 113,8). 
Im Gegensatze zum großartigen Heldenlied will Yorgi ecl. 6, 5"sein 
gedämpftes Hirtenlied (deductum carmen) singen: agrestem tenui meditahor 
