932 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 24. Oktober 1918 
vor allem die Bilder, die sich in Gestalt von dünnen Filmen von den 
Dingen ablösen, simulacra tenuia (IV 724). Überall faßt der Materialist 
diese Dinge vom körperlichen Standpunkte auf, und wenn er auf'Geistiges 
übergeht wie III 447 | 
nam velut infirmo pweri teneroque vagantur 
corpore, sic animi sequitur sententia tenuis, 
so ist doch diese sententia tenuis das Gegenteil von einem »feinen Geister. 
Wie kam also Lukrez auf diesen sonderbaren Ausdruck? Ich 
vermute gerade durch das epikureische System. In seiner sehr aus 
führlichen Darlegung der Gehörwahrnehmungen äußert er sich frei 
lich über die Beschaffenheit des die Töne aufnehmenden Organs eben- | 
sowenig wie Epikur, soweit wir «darüber unterrichtet sind. (FAssenDt 
vermutet nach Analogie des Sehvorgangs, Epikur habe sich gedacht, 
der Ton, d. h. der aus dem Munde u. dgl. ausströmende Luftstrom, 
dringe zunächst an das Trommelfell. Ist nun diese Membran in ähn- 
licher Weise "gebildet wie der tönende Luftstrom, d.h. besteht sie 
aus feinen,“ luftartigen Atomen, so wird der andringende Laut au 
wenigsten ‚Veränderung erleiden und in voller Stärke der in dem 
Sinnesorgane verteilten Seele, der Zextura tenuis animi (II 209) über- 
mittelt werden. So konnte also vermutungsweise Epikur das Gehör 
organ sich zusammengesetzt denken und ihm nachfolgend der Diehter 
sein unrömisch klingendes aures tenues wagen. Es ist dabei wohlzu 
beachten, daß der Grieche den Terminus aertöc, AETTöTHc verwenden 
konnte, der bei Epikur mit Vorliebe von der feinen Struktur der a 
Atome gebraucht wird, ein Wort, das seit Hippokrates, Euripides und } 
Aristophanes/ohne Bedenken auch auf die feine Geistigkeit im loben 
den Sinne übertragen wird. So konnte also Lukrez veranlaßt werden, 
das neuartige aures tenues dem animus sagax an die Seite ZU stellen. e; 
daß Lukre? 
Es hat Mühe gekostet, die Möglichkeit zu erweisen, vr 
wirklich diese,Wortverbindung sich erlaubt haben könne. AO ge 
wird verstehen, wie ein strenggeschulter antiker Philologe an 
ungewöhnlichen Ausdruck Anstoß nehmen konnte, der ihm en 
lich ebenso seltsam ans Ohr schlug wie uns die » dünnen Ob 
unsre Altvorderen sprichwörtlich da verwandten, wo wir J alerins 
»leisem«, »feinem« oder »empfindlichem« Ohre sprechen - Y e 
'* Animadv. in X libr. Diog.? (Lugd. 1675) S. 146b. 
° Eucharius Eyring berichtet darüber 2, 276f.: 
Die auf ein Ding han fkipig acht, . 
bald hören, was der Handel ist, 
von dem sagt man. zu aller Frist: 
ser hat dünn Ohrn und höret leis, 
er hat die Ohrn yefegt mit Fleiß, 
er hat Hirschen- und Hasenohrn«. 
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