v. Haırnack: Innere Organisation der stadtrömischen Kirche 975 
die in den anderen Kirchen nicht bestanden oder deren Zweckmäßig- 
keit dort nicht eingesehen wurde. Welche‘ Gründe das waren, läßt 
sich mit Sicherheit sagen, da die Siebenzahl der Diakonen und die 
Verteilung der Regionen gleichzeitig auftaucht: die karitative und 
wirtschaftliche Fürsorge für die Gemeinde, die einen kleinen, aber 
zuverlässigen Stab von Präfekten unter der Oberleitung des Bischofs 
erheischte, hat die Siebenzahl geschaffen. Wären hier kultische Be- 
! dürfnisse maßgebend gewesen, so hätte die Zahl sehr viel größer sein 
und fort und fort, wie anderswo. noch vergrößert werden müssen. 
Nur unter Nichtachtung der bestehenden Bedürfnisse, bzw. der Ord- 
nung, des Kultus hat Fabian die Reduktion der Zahl der Diakonen 
durchführen können. Die Feier der Eucharistie auch ohne einen Diakon 
war die unvermeidliche Folge, die in Rom in den Kauf genommen 
werden mußte und sich von hier aus weiter im Abendland verbreitete. 
Was die presbyterale Organisation der stadtrömischen Gemeinde 
betrifft, so hat Kırscn in dem obengenannten Werke alles Wesentliche, 
was sich hier ermitteln läßt, erhoben und gegenüber irrigen Meinungen 
erwiesen. Ich hebe-folgende Hauptpunkte mit einigen Zusätzen meiner- 
seits hervor: 
(t) Vom Anfang des 5. Jahrhunderts an gab es 25 Titelkirchen 
in Rom'!. Der Verfasser des Papstbuches sieht in diesen 25 Kirchen 
eine uralte Einrichtung, die er auf den 5. Nachfolger des Petrus, Euarist, 
zurückführt®. Die älteste datierte Inschrift, die einen Titel erwähnt, 
stammt aus dem Jahre 377. 
(2) Es gab schon im 4. Jahrhundert drei Arten von Kirchen in 
& Rom, Titelkirchen, Zömeterialkirchen und große Basiliken; nur die 
_  rsteren waren innerhalb des Weichbildes der Stadt Par- 
Ochialkirchen?. Die großen Basiliken (seit Konstantin) dienten dem 
i bischöflichen Gottesdienste und besonderen Festen. Die Zömeterial- 
< ‚kirchen dienten unter anderem auch als Kultstätten für die Bewohner 
(3) Die Titelkirchen als die Parochialkirchen sind mit Häusern 
verbunden gewesen, in denen die an ihnen amtierenden Presbyter 
(auch die zugehörigen niederen Kleriker) wohnten. Sie nannten und 
 nterschrieben sich nach ihrer Kirche; es gab an jeder Kirche 1ı—3, 
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' Die jü ihnen i heinlich di Papst Innozenz I. (401—407) 
ewarn,. Jüngste unter ihnen ist wahrscheinlich die vom Paps enz 1. (40 
ee, von einer gewissen Vestina gestiftete Kirche (— Vestina —= S. Vitalis = SS. 
Ss et Protasii). - 
“ ER n ‚Bereits von dem zweiten Nachfolger des Petrus, Cletus, läßt das Papstbuch 
“ esbyter eingesetzt sein. 
I Das folgt u.a. auch daraus, daß das eucharistische »fermentum« vom Bischof 
‚um Sonntag nur an die Titelkirchen ging (s. Innocent. ep. ad Decentium, c. 5). 
