976 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 7. November 1918 
in der Regel wohl 2—3 (eine größere Zahl läßt sich nicht erweisen); 
einer von ihnen war primus inter pares'. nn: 
(4) In den Titelkirchen fanden nicht nur die regelmäßigen Sonntags 
(und Wochengottesdienste) mit der eucharistischen Feier statt, sondem 
auch alle gottesdienstlichen Akte (Taufunterricht und -vorbereitung, 
öffentliche Buße, besondere Feste) wurden hier begangen’; s. Lib. 
Pontif. sub »Marcellus«: »Baptismus multorum, qui Convertebantur 
ex paganis et poenitentia et sepultura martyrum.« 
(5) Die Titelkirchen sind sämtlich mehr oder weniger zufällig aus 
privaten Schenkungen entstanden; deshalb sind sie unabhängig 
sowohl von der bürgerlichen als auch von der kirchlichen 
Regioneneinteilung’. Auch läßt sich nicht nachweisen, daß jede 
Titelkirche einen topographisch fest umrissenen Sprengel hatte. Feste 
Sprengel gab es nur in der Diakonalverwaltung'. Warum man diesen 
Mißstand und die ganz ungleichmäßige Besetzung der Regionen mit 
Titelkirchen ertragen hat, ist nicht zu ergründen. Aber wie vieles 
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! So schreibt Athanasius (Apol. c. Arian. 20), eine römische Synode habe in 
der Kirche getagt, Ener Bitun 5 mPecsYTeroc eynÄren. An.diesem Punkte lagen 
die Verhältnisse in Alexandri 
phanius schreibt (h. 68, 4 
' HCAN TÄP TIOANAI EKKAHCIAL, NFN Ae TAeloyc, dazu ist h. 69, 2 zu vergleichen, wo 
ein Verzeichnis alexandrinischer Kirchen steht, die aber nicht, wie in Rom, sämt- 
lich nach den Stiftern, sondern auch nach berühmten Bischöfen bzw. Lehrern heißen. 
— Auch die Lektoren haben sich nach den Titelkirchen genannt, wie mehrere In 
schriften beweisen, so schon aus dem Jahre 384: »Lector de Pudentiana«, cf. ‚Olymp! 
lectoris de Eusebi«. Für die Tatsache, daß an jeder Kirche ein Hauptpriester wat 
gibt es auch sonst Belege. Br 
” Auf das Verhältnis zu den Zömeterien und den Zömeterialkirchen lasse hi 
mich nicht ein; s. Kırsch S. 200f. E Ba 
* Die Nachweise, die oben S. 965 gegeben worden sind, werden das bewies! 
haben. _ Man darf sagen: Die Titelkirchen, namentlich die 18, die man als St 
ältesten bezeichnen darf, lagen planlos und exzentrisch in der Stadt. Verbindet 
man dis jenigen von den 18 Kirchen, die dem Zentrum relativ am nächsten legen, 
durch eine Linie, so erkennt man, wie überraschend groß das zentrale Gebiet Di 
Sau der großen Verfolgung war, welches überhaupt keine Kirchen Da A, 
a Fasase ließ sich an diese Kirchen nicht anknüpfen. Daß die Juns“ 
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* Dennoch uuß. bei jeder Kirche 4 | 2 
sonst könnte esin dem Brie jeder Kirche eine Seelsorgegemeinde bestanden 
sibi .creditam« können 
