v. Harnack: Innere Organisation der stadtrömischen Kirche 983 
sollte er es nicht wissen? —, Pı resbyter 46, Diakonen 7, Subdiakonen 7, Akoluthen 42» 
Exorzisten aber und Labore zusammen mit Türhütern 52, Witwen zusammen mit 
Hilfsbedürftigen über ı 500 gibt, welche alle die Gnade und Menschenliebe des Herrn 
'  emährt. Allein nicht einmal eine so große und in der Kirche so nötige! Menge — 
% eine durch die Vorsehung Gottes reiche und wachsende Zahl — nebst dem sehr 
großen und. unzählbaren Volk? hat ihn von diesem seinem verzweifelten und ver- 
 botenen Tun abgebracht und zur Kirche zurückgerufen?,« 
Wo Bezeichnet Cornelius diese Zahlen als dem Nomen bekannt, so können sie 
*% nur aus einer Liste, die ihm als ehemaligen Presbyter der Gemeinde zugänglich war, 
gellossen sein. . Auch die Natur dieser Liste kann nach dem Stichwort »AlATP&seı« 
. nicht zweifelhaft sein: es war die offizielle Liste der Unterstützungsempfänger der 
römischen Gemeinde. Diese umfaßte damals mit dem Bischof ı 55 Kleriker und mehr als 
1500 Hilfsbedürftige. Mit einem Schlage ist uns ein Einblick in den »florentissimus 
 elerus« (Cypr., ep. 59, 19) und den ökonomisch-karitativen Betrieb der bischöflichen Ver- 
 saltung eröffnet! Aufeinen Diakon kommen durchschnittlich etwa 2 20 Hilfsbedürftige; 
_ das läßt sich übersehen. Aber viel w ichtiger ist der Einblick, den sie uns in die Kon- 
 struktion des Klerus gewährt. Zunächst — in wirtschaftlicher Hinsicht ist er bereits 
auf die bischöfliche Kirchenkasse angewiesen, d.h. er steht außerhalb der bürger- 
E lichen Berufe und wird mit den Hilfsbedürftigen zusammen in den Listen geführt‘. 
an aber interessiert nicht nur die Rangordnung der Kleriker, sondern in hohem 
Maße auch die Art ihrer Zählung und die Anzahl in den einzelnen Gruppen. Unter- 
schieden wer En Presbyter, Dixkoneb, Subdiakonen, Akoluthen, Exorzisten, Lektoren, 
. Ostiarier, und daß dies eine feste absteigende Reihe bedeutet, ist durch zahlreiche 
weise aus der F olgezeit gesichert. Also schon zu Fabians Zeit gab es diese Stufen, 
die sich von da an behauptet haben; denn Cornelius kann sie in der kurzen und 
‚ höchst Bere Zeit seines Episkopats nach der decianischen Verfolgung nicht erst 
be 
ER Solche spricht hier; s. Z. 72 »recipimus«, »quidam ex nostris«) hier proklamiert, 
was in der en Kirche gilt oder gelten soll. Das ist für das 2. und 3. Jahrhundert 
ein  Anachronis 
BA — das Wort kann hier verschieden verstanden werden. 
2 »Sanctiss ssima ‚atque amplissima plebs«, nennt Cyprian in seinem Schreiben 
” die römische Gemeinde (ep. 59. 19). 
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TE KAl ÄrIoropeYcewc ENETPEYEN Te KAI ÄNEKAAECATO EIC TÄN EKKAHCIAN. STIGLOHER 
5 en Relig. SS. UP p. 24) übersetzt (Kemptener Bibl. d. Kirchenv.): 
e 
r diese tzung Se fügt hinzu: »Cornelius teilt 
zwei Teile, in solche, die von der Gemeinde leben und in solche, die 
geringeren Teil zu "date Unterhalt beitragen«) ist unmöglich. 
sind. die PRBR aA TAc... Ärıemöc als zu dem vorhergehenden 
5 "e AlATPEBEI Zah ra = El. Philos: IX, 12, 13). Aus 
i schen Quelle, die Eusebius (V, 28) ausgeschrieben hat, erfahren wir, 
ie Gegenbischof des Zephyrin, Natalis, aus der Kirchenkasse seiner 
170 Denare bezog. 
