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geschaffen haben !'. Aber innerhalb der Rangordnung sind ‚noch folgende auf PR; 
ersten Blick höchst paradoxe und wichtige Unterscheidungen gemacht: 4 
(1) Für Bischof, Diakonen und Subdiakonen gibt es einen numerus a 3 
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984 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 7. November 1918 
ein Bischof. sieben Diakonen und sieben Subdiakone e, 
(2) Die Presbyter und Akoluthen werden Sn RE gezählt; aber offenbar u 
steht hier kein numerus clausus; denn weder »46« noch »42« ist eine runde Zahl: 
auch die Folgezeit kennt hier keine feste Zahl, sondern ist in Rom allmählich bis u 
70—80o Presbytern vorgeschritten ?. ä 
(3) Die Exorzisten, Lektoren und die angehängten Ostiarier werden nicht einzeln, 
sondern zusammen (wie die anderen »Hilfsbedürftigen«) aufgeführt, obgleich sie doch 
‚Stufen bedeuten (ihre Zahl [32] ist, wie die der Presbyter und Akoluthen, keine feste, 
Vielleicht ist das so zu erklären, daß sie für die finanzielle Liste gleichwerlig 
waren, weil sie gleiche oder annähernd gleiche Bezüge genossen. Also kommt die f 
Zusammenfassung für die Rangordnung nicht in Betracht, aber daß sie doch nicht 
ee ist, darüber s. u. Die Witerschoidung der Ämter als solche, die 
r Zahl nach geschlossen und die nicht geschlossen waren, deckt sich _ 
Een der diakonalen und presbyteralen Verwaltung der Kirche. (Bei jener 
ist die Zahl geschlossen, bei dieser offen, weil man hier den fortschreitenden kulti- 
schen Bedürfnissen Rechnung tragen mußte.) Die Unterscheidung der je fürsich 
gezählten Presbyter RR Akoluthen hebt diese von den zusammen ge 
zählten Exorzisten, Lektoren und Ostiariern deutlich ab, obschon 
wie hier die Zahl keine geschlossene ist. Wir haben also 3 Abteilungen, die sich 
nicht mit der Stufenfolge decken: (r) den Bischof, die Diakonen und Subdiakonen, 
(2) die Presbyter und Akoluthen, (3) die Exorzisten, Lektoren und Östiarier. ir: 
stehen die die größten und fast gleichen Zahlen bietenden Ämter der Presbyter und 
Akoluthen in einer Korrespondenz. Das ist auch gar nicht anders zu erwarten; seM 
da die Presbyter beim Gottesdienst und sonst der Diakonen in Rom in der = 
‚entbehrten — die Diakonen, da es nur sieben waren, konnten die 46 nicht unter 
stützen —, mußten andere Ministri eintreten, und das sind eben die = 
vi Seguontes.) Wenn Cyprian (ep. 24) von einem gewissen Felix schreibt: »qu 2 
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' Von ihm: selbst heißt es (Oypr., ep. 55, 8), er sei nicht a zur Bischo er 
würde gelangt, sondern »per omnia ecclesiastica offieia promotus et in divinis vi 
ministrationibus dominum saepe promeritus ad sacerdotii sublime fstigium he : 
galBronIS gradibus ascendit«. nicht 
Versuche, die Zahl der Presbyter zu formieren, sind auch außerhalb Roms nel" 
nachweisbar ; doch siehe sogen. » Apost. Kirchenordnung« (Texte und Unters.I15; ; 
eeairersi AY0* Eikocı TÄP Kai TEccAPec eicı TIPECBYTEPOI, IB’ &K AEzIÖN Kal IB| && EV 
° Ideell waren ihre Ämter deshalb gleichartig, weil die Ex orzisten die | 
Formel sprachen, die Lektoren die heiligen Schriften verlasen und a Bu 
die heiligen Räume und Gefäße zu behüten hatten. 
_* Das Papstbuch bemerkt, Vietor I. (189—198) habe sie geschaffen (* 
sequentes ‚eleros«). Das ist nicht unwahrscheinlich; doch wissen wir 
das Pap die Nachricht hat. Unmittelbar vorher steht unter »Vietor« € 
richt, die deshalb unverächtlich erscheint, weil sie eine sonst unbeze ugte, | 
glaubliche Angabe bringt: »Hic constituit, ut sanetum pascha die dominico © 
Er Ti a [so ist zu lesen; die LA »Pius« ist als Zurücksorwei 
ist, hören wir sonst nieht; es ist aber uiahee. en die Nachricht einzuw 
Papstbuch hat auch bei den älteste Eu einige wertvolle Na 
& ‚ wie ich in bezug auf ern und Lueius, dem Könige vol 
= Ban ed en were Be So mag auch die. Nae 
ee Se Mol ht sind, auf guter Überlieferung 
