v. Hırnack: Innere Organisation der stadtrömischen Kirche 987 
Diakonen gewesen zu sein!. Anders läßt sich das Zahlenverhältnis der Stellen nicht 
erklären, und damit ist die grundlegende Bedeutung des Unterschieds der diakonalen 
und presbyteralen Verwaltung noch einmal bewiesen. Zugleich aber ist offenbar, daß 
der Charakter des Subdiakonats und des Diakonats für die Mehrzahl 
der römischen Kleriker seit Fabians Zeit ein vorübergehender, bloß titu- 
lärer gewesen sein muß, den sie nur ganz kurze Zeit getragen haben, 
ferner daß sehr bald der Lektorat und Akoluthat allein tatsächlich als 
wirkliche Vorstufen für beide klerikale Laufbahnen in Betracht kamen, 
indem das Amt der Exorzisten und Ostiarier von Anfang an darauf 
tendierte, als Rangstufe und auch sonst unterzugehen. Der alte Gabelungs- 
punkt aber, das Amt der Akoluthen, ist später tatsächlich auch in Wegfall gekommen ?. 
Die Liste des Cornelius bei Euseb. h. e. VI, 43 hat sich somit als eine Urkunde 
erwiesen, die nicht nur ihre eigene Zeit bestrahlt, sondern ihr Licht auch über die 
folgenden Jahrhunderte ergießt. Die spätere Entwicklung der niederen Weihen in 
Rom (und im Abendland) kann man schon von ihr ablesen; desgleichen geht aus ihr 
die ganz eigentümliche hohe Stellung des Diakonats in Rom hervor. Wie groß sie 
war, zeigte die Tatsache, daß nach dem Märtyrertode des Fabian sich die Dia- 
konen allein, d.h. ohne die Presbyter — wenn auch nur auf kurze Zeit — der Re- 
war, der die Stadt in sieben Regionen geteilt und diese an die Diakonen verteilt 
hatte, muß man aufs neue fragen. Mit Sicherheit läßt sich die Frage nicht beant- 
worten; vermuten läßt sich, daß sie zu bejahen ist. Sicher aber ist, daß er den 
Diakonen eine bevorzugte Stellung gegeben hat, sicher auch, daß er dabei auf die 
schon bestehende Rangordnung »Bischof, Presbyter, Diakon« Rücksicht nehmen mußte, 
So ist seine künstliche und verzwickte Ordnung entstanden; denn künstlich und ver- 
 zwickt ist es, neben 40-- 50 Presbyter 7 Diakonen zu stellen, ihnen eine ganz eigene, 
hervorragend wichtige Verwaltung neben der presbyteralen zu geben, ferner ihnen 
eine besondere Pflanzschule in sieben Subdiakonen zuzuordnen und doch ihre Rang- 
ınterordnung unter den Presbytern und den Schein einer einheitlichen klerischen 
Laufbahn bestehen zu lassen! In Wahrheit hat Fabian eine doppelte klerische Lauf- 
bahn unter der Hülle einer einheitlichen geschaffen. Soll man nun daran zweifeln, 
‚ daß eben diese Schöpfung von ihm beabsichtigt gewesen ist und daß nur die Kraft 
der allgemeinen Überlieferung und Entwicklung ihn gehindert hat, sei es die Diakonen 
den Presbytern gleichzustellen, sei es sie ihnen überzuordnen? 
' Einige von ihnen wurden Bischöfe; ja außerhalb Roms war es auch im 
‚Abendland die Regel, daß man vom Presbyterat zum Episkopat aufstieg. wie zahl- 
u 'eiche Angaben in Cyprians Briefen beweisen. In Rom aber konnte man, viel leichter 
vom Diakonat als vom Presbyterat zum Episkopat gelangen (s. o). 
Hi : nur die Regel war es, daß man alle klerischen Stufen durchlaufen 
| Dazu 
ee sollte; in Wirklichkeit muß es, namentlich in älterer Zeit, zahlreiche Ausnahmen 
gegeben ha 
ben. »Lector, levita, sacerdos« (wie bei Damasus) oder »Leector. levita, 
“Piscopus« bezeichneten gewiß für so manchen die Laufbahn. Cyprian nimmt Per- 
Sonen, die er eben erst zu Lektoren ernannt hatte, sofort als Presbyter in Aussicht 
(ep. 39, 5); er selbst scheint sofort ‚Presbyter geworden zu sein (Vita 3). - Optatus 
s urde vom lector doetorum audientium sofort zum Subdiakon promoviert (ep. 29) usw. 
Ausgegeben am 14. November. 
