Bırrnacn:. Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 297 
Treue der Liebe bis in den Tod markig gestaltet und die Liebeskraft 
> des Mädchens in den Vordergrund schiebt. 
| Das allmähliche Vordringen des neuen höfisch-ritterlichen Liebes- 
begriffs und Frauendienstes in der deutschen Epik und Lyrik des 
zwölften Jahrhunderts hat Wıruerm Scherer feinsinnig verfolgt und be- 
schrieben. Reste der alten Liebesethik leben noch in den Anfängen 
es Minnesangs weiter, z. B. in den Kürenbergliedern'. Aber dem aus- 
gebildeten Minnesang gibt, wie der Troubadourpoesie, der sogenannte 
Minnedienst und der ihm zugrunde liegende romantisch-ritterliche 
Liebesbegriff die poetischen Motive, Ja die ganze Gedanken- und Emp- 
findungsbasis. Dieser Minnedienst ist das planmäßig anhaltend, nach 
einer bestimmten Etikette geregelte Werben des ritterlich-höfischen 
Mannes um einer Dame Gesellschaft, Gunst, Liebe, Gewährung in seinem 
sehwankenden, wechselvollen Verlauf, den die Troubadour-Terminologie 
in die vier Stadien des ‘Hehlenden’, des “Anbeters’, des "Liebhabers’ 
und des ‘Buhlers’ zerlegt. Und diese Dame, die überall der Gegen- 
stand dieser Liebespoesie ist, sie ist eine verheiratete Frau, von hohem 
oder höchstem Rang. Ihr Name darf nicht preisgegeben werden. Darum 
webt um diese Dichtung das Geheimnis, und darum ist ihr Lebens- 
element die Virtuosität der Andeutung, da ja das Ziel dieser Minne 
und der ihr dienenden oder zu dienen vorgebenden Lieder nur im 
Ehebruch erreicht werden kann. Aber das Aussprechen dieser Emp- 
findungen einer nach bürgerlich-staatlichen und kirchlichen Begriffen 
des christlichen Mittelalters verbotenen Minne verquickt sich — höchst 
” und man muß sagen unnatürlich — überall mit einer festen 
Theorie, ja mit einer selbstbewußten Ethik der Minne, die in 
vielverschlungenen, oft spitzfindigen Reflexionen über ihr Wesen und 
hre Wirkung als eine Kunst und -— als eine sittlich veredelnde 
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Daß sie auch in den 
frühesten 
Epos erscheint, kann verschieden 
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