 Burpäca:. Über den Ursprung: des. mittelalterlichen ‚Minnesangs 999 
punkt habe ich dann später (1896) in meinem Lebensbild Walthers 
von der. Vogelweide aufs neue verteidigt!. 
„Wenn jene deutschen Lieder von tougen minne, von höher minne, 
von der huote, von dem nit der merker reden, so folgen sie damit der 
festen Terminologie einer der Gesellschaft interessanten Liebeskunst, 
erst in zweiter Linie geben sie Eindrücke und Erlebnisse persönlicher 
Art. Sie tun es, um den Glanz der Höfe, an denen sie lebten und 
ihrer Leier Lohn suchten, zu verschönen, um einen gewählten Zuhörer- 
kreis zu unterhalten. Ihre Lieder sind geradeso Gesellschaftspoesie, mit 
Herder (Sitzungsberichte 1918, oben S. 365) zu reden “amusierende Hof- 
verskunst' wie die noch etwas früher aus Frankreich näch Deutsch- 
land. eingeführten Liebesromane, deren Helden. und Heldinnen Flore 
und Blancheflor, Tristan und Isolde, Eneas und Lavinia, Lanzelot 
und Ginover ja alle mehr. oder weniger nach demselben Minne-Ieal 
leben und ihrerseits von den deutschen Minnesingern als erhabene, 
"anfeuernde Muster für den eigenen Minnedienst hingestellt werden. 
Verlauf, Wesen und Ausbildung des höfischen Minnedienstes 
und Minnesangs übersehen wir ziemlich klar. Über die Frage .aller- 
dings, in welchem Verhältnis diese Lieder der hohen Minne Fiktion 
und Wirklichkeit mischen, wie weit die poetische Theorie und Ethik 
der hohen Minne im Leben der Dichter und ihres beifallspendenden 
Hofpublikums praktisch befolgt wurde, laufen die Antworten noch 
immer auseinander. Indessen beschränkt sich solche Meinungsverschie- 
| denheit doch mehr auf einzelne Fälle und einzelne Dichter, auf die 
2 | radabstufung von Dichtung und Wahrheit. Auch diejenigen Gelehrten, 
ie am weitesten gehn in der Annahme individueller Erlebnisse‘, 
estreiten keineswegs das konventionelle Element, die Macht der lite- 
_ farischen Mode. In der künstlerischen Beurteilung des Minnesangs ist 
' Man also, da Wırmanns” Versuch, in seinem ‘Leben und Dichten. Wal- 
‚thers von der Vogelweide’, das fiktive Element in Walthers Minne- 
Iyrik bis zum Äußersten zu steigern, wohl als abgelehnt gelten darf, 
= rn SO ziemlich gleicher Meinung. Das eigentliche kulturgeschicht- 
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a, „ungen, Leipzig 1500, S. 29—35; vgl. auch meine Besprechung von H. Kaurrmanss 
ift über Hartmanns Lyrik, Anzeiger f. deutsches Altertum 1886 Bd. 12, S. 190f. 
a, gen bekräftigend, Zeitschrift f. deutsches Altertum 1903, Bd. 47, S. 56f. 
Er h hat. seine frühere Ansicht später revidiert und. sie meiner Auffassung sehr 
tie Anfänge des deutschen Minnesanges S. r20— 123). Vgl. auch Franz 
Hartmann v. Aue, Paul u. Braune Beiträge Bd. 23 (1898), 8. 31—35- | 
