Bünnacr: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1001 
Man hat wohl früher oft den deutschen Minnesang abgeleitet aus 
der bekannten altgermanischen Verehrung der Frau, von der uns Taeitus 
in seiner färbenden Darstellung berichtet (Germania 8). Der Frauen- 
kultus und die zarte, überschwengliche Liebe der Minnesinger sei jener 
alten Auffassung entsprungen, die im weiblichen Geschlecht sanctum 
quoddam et providum erblickte. Aber diese Eigenschaft, die nach Taeitus 
den germanischen Frauen beigelegt wurde, bezog sich, wie aus dem 
Zusammenhang hervorgeht, auf Schlachten und Krieg. Vorher wird er- 
zählt (Germ. 7), daß die germanischen Weiber und Kinder, die Mütter, 
die Gattinnen die heiligsten Zeugen, Lobspenderinnen in der Schlacht 
seien, die Wunden verbinden, Speisen zutragen, die Kämpfenden er- 
Muntern, daß durch Weiber, die flehend sich entgegenwarfen, wan- 
kende Schlachtordnungen wiederhergestellt worden seien. So stark 
wirke auf die germanischen Krieger der Gedanke an das Schicksal 
der Frauen. Darum seien edle Jungfrauen als Geisel ein besonders 
Sicheres Pfand. Schreiben doch die Germanen ihnen (d. h. den Frauen 
insgemein, obgleich grammatisch betrachtet die Rede nur von dem puellae 
nobiles zu sein scheint) eine gewisse Heiligkeit und Prophetengabe zu 
und beachten deshalb ihren Rat und ihre Weissagungen. Als Beispiel 
_  Aennt Tacitus dann die aus Hist. IV 61. 6 5; V 22. 24 bekannte Bructerin 
 Veleda unter Vespasian und aus älterer Zeit die Albruna. Das ger- 
| mänische Frauenideal, das sich in dieser Schilderung entfaltet, wurzelt 
| \urchaus im Familiengrunde und bewegt sich nur im Kriegerischen 
und Politischen, im Religiösen. Allerdings nahmen die von den Minne- 
| & ‚Singern gefeierten Damen auch Teil an den Turnieren, teilten an die 
De a a a har re Be N a a er 
e er Preise und Ehrenzeichen aus. Aber diese Analogie zu den in 
den Germanenschlachten mitwirkenden Gattinnen, Töchtern ist doch, ob- 
gleich ältere Schriftsteller sie oft unterstrichen haben, für die Frage 
der Entstehung des ritterlichen Frauenkultus belanglos. Die Frauen- 
Verehrung des Minnedienstes ignoriert ja gerade die Familie und den 
i Gattinberuf, sie kümmert sich gerade nicht um puellae nobiles. Sie hält 
-„&ich auch fern von Jeder Hineinziehung politischer oder: kriegerischer 
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enn daß in den sogenannten Kreuzliedern die Dame den 
‚ter zur Kreuzfahrt anfeuert, ist ein Sonderfall, der für die Her- 
kunft des neuen Minnebegriffs nicht ins Gewicht fällt. 
= Auch wäre schwer zu begreifen, wie das von Taeitus beschriebene 
se Prophetenwesen der altgermanischen Frauen gerade im Süden 
reichs die neue soziale Wertung des Weibes und ihre neue 
sche ‚Rolle hervorgerufen! haben sollte. _ 
hen hr sonderbar behauptet dies in einer Polemik gegen die Ableitung der 
 =@lischen Liebespoesie aus arabischer Dichtung Bovrerwex, Gesch. d. Poesie 
se öttingen 1801, S. 22: In den kalten Wäldern des alten 
