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' Burvaca: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1003 
Auch die Ansicht fand ihre Vertreter, daß in dieser Kulturge- 
meinschaft die Araber überwiegend die Gebenden gewesen seien und 
daß sie insbesondere die ritterliche Galanterie, die ritterliche Minne- 
poesie angeregt hätten. 
Anderseits fehlt es nicht an Widerspruch'. Eine gewisse Kultur- 
gemeinschaft und ein Kulturaustausch wird wohl zugegeben, aber 
gerade für die ritterliche Frauenverehrung, für den ritterlichen Minne- 
dienst und Minnesang findet man keine Vorbilder bei den Arabern. 
Eingehend und gestützt auf. eine immerhin nicht unverächtliche 
fachmäßige Kunde orientalischer Kultur und Poesie hat der Göttinger 
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auch war es dasjenige, das am mächtigsten auf die Geisteseultur im Süden des christ- 
lichen Europas einwirkte.” Francoıs Vırıemam, Tableau de la literature au moyen 
äge, Paris 1830 (Cours de literature francaise I, Nouv. &d., Paris 1878, S. 12): ‘La 
douceur du climat [des südlichen Frankreichs], je ne sais quelle impression chevale- 
tesque et genereuse venue de l’Espagne et m&me des Mores, avaient com- 
Munigue aux habitants une &l&gance poetique, qui se rapproche un peu de l’'humanite 
des temps modernes’; ein ausführliches Kapitel widmet dem ‘Rapport entre la poesie 
Arabe et celle des Provencaux’ Craupe Faurıer, Histoire de la poesie Provengale, 
- Tome 3, Paris 1846, S. 310341 mit dem Ergebnis: "les Arabes d’Espagne eurent sur 
da civilisation du midi de la France une influence direete et positive, et sur la poesie 
nee de cette civilisation une influence indirecte.” 
Lupwıe Wachter, Handbuch der Geschichte der Literatur, 3. Umarbeit., 2. Teil, 
Beipzig 1833, S. 1616: ‘Das Gebiet der nach Spanien, Italien, Nordfrankreich, Eng- 
n dureh ritterliche Wanderungen und Wechselwirkungen verbreiteten provenga- 
lischen Poesie umfaßt den ganzen Süden Frankreichs von der Loire an. In diesen 
 Milder beherrschten Ländern hatten sich mehrere Überbleibsel griechischer und 
'  mischer Civilisation erhalten und die Grundlage des Nationallebens war durch 
en... Es-war ein glück- 
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Sitte, öffentliche Feierlichkeiten nicht ohne Gesang 
ionalsängern, Troubadours gepflegte fröhliche Kunst 
wie sie späterhin benannt wurde) oder der Iyrische Minnegesang, 
ulweisheit ausgeschlossen blieb. Bey aller heimischen Eigen- 
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Abe en bekam auch die Poesie in Europa einen ganz andern Charakter ; S. 20: 
" Liebe, aus dem Morgenlande herleiten wollen, als ob alle Schwärmerei von 
in müßte’; S. 2ı : “Der arabischen Liebespoesie fehlen aber bei aller schwär- 
 Verschönerung, Sehnsuchtsklagen, Erinnerungsfreuden die Vergötterung 
> die auf mißverstandener Achtung beruht, die fast religiöse Ehrerbietung, 
Melzung der Liebe mit der Religion im Herzen. S. 25: "Erster Inhalt der 
rde die neue Art, zu lieben... Die Entstehung der neueren Liebes- 
Provence und den angrenzenden Gegenden ist ein neuer Beweis, daß 
Galanterie nicht arabisch-spanischen Ursprungs ist. Sie hatte in Spanien 
kannischaft und die Kämpfe der Christen mit den maurischen Arabern 
