""Burpacn: "Über den Ursprung des’ mittelälterlichen Minnesangs 1007 
| z. B., wie Herders Konstruktion (oben $. 1002) noch bei Ten Brink. 
| Geschichte der engl. Literatur Bd. ı? (1899), S..ı85 fortlebt: 
In dem südlichen Frankreich, jenem von der Natur wunderbar begünstigten, 
von alter Kultur getränkten, durch das Mittelmeer dem Verkehr mit Italien, Griechen- 
land und dem Orient geöffneten ‚Lande, hatte sich früher als anderswo mit gesteigertem 
Wohlstande eine Verfeinerung der Lebensgenüsse und in d-ren Gefolge feinere Sitte 
und Bildung eingefunden. Frühzeitig unterschied sich hier der Adel von dem Volke 
nicht bloß durch größere Macht, dich Reichtum und Glanz des Lebens, sondern 
auch durch eine gewisse Eleganz der Formen, durch eine der gelehrten Elemente 
nicht ganz entbehrende, im wesentlichen aber doch weltmännische Bildung. Wenn 
in den Normannen die männliche Seite des Rittertums, die prouesse, zum 
erstenmal zum vollen Durchbruch kam, so bei den Provenzalen die weibliche 
Seite desselben, die courioisie. Frauenverehrung stand im Mittelpunkt der im 
südlichen Frankreich sich entfaltenden ritterlichen und höfischen Sitte, welche — wie 
immer [?] in bevorzugten exklusiven Kreisen, zumal in Epochen jugendlicher Kultur 
— gar bald eine höchst konventionelle Färbung erhielt. Die Minne bildet daher [?] 
auch den Grundton der Poesie, die sich in den Kreisen des südfranzösischen Adels 
entwickelte.’ 
Hier ist dem Normannischen nicht mehr im Sinne Herders ein 
Anteil an der Ausbildung des erotischen Elements des ritterlichen Bil- 
dungsideals zugeschrieben, aber doch angenommen, daß erst aus dem 
Zusammentreten normannischer und provenzalischer Kultur der eigen- 
tümliche ritterliche Frauendienst und Minnebegriff hervorgeht. Die so 
entsprungene Liebesdiehtung soll erst in.ihrem weiteren Verlauf kon- 
ventionell geworden sein: eine schwerlich zu begründende Ansicht. Der 
Minnedienst und: die ihm geweihte Poesie sind vielmehr ihrem Wesen 
nach und von vornherein konventionell. Und anderseits: Rittertum und 
_ Minnedienst sind zwei innerlich verschiedenartige geistige Phänomene. 
Aus der Natur des christlichen Rittertums, seiner militärischen, sozialen, 
religiösen Natur läßt sich der Minnedienst nicht voll ableiten und er- 
lären. Er ist ein dem Rittertum BD fremdes Reis. 
Allerdings war lange in der Literat htschreibung die Mei- 
ung verbreitet und ist vielleicht auch heute noch nicht ausgestorben, 
der Minnesang mit seinem Frauendienst stamme aus religiöser christ- 
. licher Wurzel. Wieder möge der feinsinnige Ten Brınk dafür Zeuge 
R sein (Geschichte der ‚engl. Literatur Bd. ı°, S. 186): 
So fehlt es dieser Liebe [d. h. der ‘Minne, welche zunächst den Gegenstand 
E = em bildet] nun doch nicht an einer gewissen Idealität, die bei 
manchen Dichtern freilich über den konventionellen Schein nicht hinausgeht, bei 
aber aus tiefstem Gefühle hervorquill. Und die Sitte an sich, welche 
ads Geschlecht zum Gegenstand der Verehrung macht, ihm die 
ere Gewalt und die Herrschaft zuerkennt, beruht sie nicht auf 
m Grund? Läßt sie: sich doch ohne den Einfluß des Christen- 
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