1008 Gesamtsitzung vom 14. November 1918. — Mitteilung vom 2. Juni 1904 
Über den hier wieder behaupteten Anteil des "Germanentums’ 
am Minnedienst und Frauenkult ist das eben Gesagte nur zu wieder- 
holen. Und die gleiche Ablehnung gilt auch für die Annahme christ- 
licher Elemente im Minnesang. Sicherlich hatte das abendländische 
Rittertum eine religiöse, christliche Farbe. Sicherlich hatte es auch 
eine ideale Seite. Herrlich hat ihr poetischen Ausdruck gegeben Wal- 
thers lange verkannte Kreuzzugspalinodie an die Ritterschaft Öster- 
reichs (s. Sitzungsber. 1918, oben S. 845 f.), in der die Träger der ge- 
weihten Schwerter und Speere als die vor allen anderen Verpflichteten, 
als die Nachfolger jenes einen ersten christlichen Speerträgers, des Ritters 
Longinus, aufgerufen werden zur Kreuzfahrt und zur Erringung der 
Krone des ewigen Lebens im Dienste des Kaisers, der nach dem Glauben 
der Zeit eben den alten heiligen Longinus-Speer, welcher die Seite 
des gekreuzigten Welterlösers und Weltherrschers durchbohrte, unter 
seinen Insignien besaß und daher berechtigt, aber auch verpflichtet 
war, das Geburtsland Christi, die Stätte seines Grabes, zu befreien 
und die Krone von Jerusalem zu erwerben. Großartiger ist der ideale 
Sinn des christlichen Rittertums niemals in einem kurzen deutschen 
Liede erhoben worden. Aber dieses Schwanenlied des berühmtesten 
deutschen Minnesängers ist doch gerade eine Absage an weltliche 
Minne und weltlichen Frauenkult und an seinen früheren Sang, 
der die Weltfreude pries und zu mehren suchte. Und der hier offen- 
bare Konflikt zwischen dem idealen und dem weltlichen Element des 
Rittertums tritt uns ja bekanntlich auch sonst in der mittelalterlichen 
Lyrik, namentlich in den Kreuzliedern recht oft entgegen. Es zei 
sich darin, daß das Rittertum seinem innern Wesen nach sowohl 
religiöser als weltlicher Entwicklung fähig, aber weder an die eine 
noch an die andere allein gebunden war. Den religiösen Bestandtei 
des Rittertums hat das große Buch von L&ow Gautier stark betont. A 
Mit gutem Grunde. Aber es wäre ganz verfehlt, das Rittertum U 
einer religiösen, kirchlichen Institution zu stempeln. N 
Wieweit und seit wann auf das Rittertum wie auf den Minn® 
sang und Frauenkult christliehe Einflüsse wirken, ist eine Frag® für 
sich, die mit dem Problem des Ursprungs von beiden nichts ZU m 
hat. Fruchtbare stilistische und ideengeschichtliche Untersuchung®® a 
haben erwiesen, daß der Minnesang in der Tat auch seine peu 
Kunst befruchtet hat aus den Vorstellungen wie aus dem Bild- * | 
Symbolschatz des Christentums!. Aber daß er aus christlich-relig!?®" 
' Ich selbst habe in meiner Erstlin i . der Alte und wi " 
e gsschrift Reinmar der j 
von der Vogelweide, Leipzig 1880, S. 42. 48ff. 84. 92. 114 Belege beigebracht A 
Einfluß der geistlichen Dichtung auf Johansdorf, Morungen, Rugge- Mancherlet 
weise bietet auch Wırmass in seinen beiden Walther-Büchern, besonders a 
