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‚logie, H, 2 (1897) S. ı 5 bietet über die Entstehung der weltlichen Kunstlyrik e 
Sonderbares | 
Seine 
Burpacn: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1009 
Wurzel entsprungen, daß der Frauenkult der Troubadours gar aus dem 
Kultus der Jungfrau Maria seinen Anfang genommen habe, wie nach 
älterer romantischer weitverbreiteter Lehre oben Tex Brısk und ihm 
folgend Srımmise' behaupteten, findet weder in den Tatsachen noch 
auch in vernünftiger allgemeiner Erwägung eine Stütze. 
3. 
Alle diese Versuche, Minnesang und Minnedienst in ihrem Ur- 
sprung zu erklären, litten an einem grundsätzlichen Fehler. Sie rich- 
teten ihr Augenmerk ausschließlich oder wenigstens überwiegend auf 
die allgemeinen realen Zustände der Kultur, der äußern, materiellen 
wie der geistigen, der gesellschaftlichen wie der individuellen, und be- 
trachteten sie als die natürlichen Faktoren des eigentümlichen poetisch- 
sozialen Minne-Phänomens. 
Methodisch richtiger war ein anderer Weg, den man innerhalb 
der romanistischen Philologie früh eingeschlagen hat und den besonders 
sorgsam und erfolgreich Gaston Parıs und Aurkep JEAnRoY beschritten. 
Man suchte für die höfisch-ritterliche Minnepoesie ältere Vorstufen in, 
einer volksmäßigen Lyrik und ließ die neue exklusive Gesellschafts- 
dichtung hervorgehen aus den mit Gesang und Tanz verschönten Spie- 
len und Festen, die ein alter Brauch waren. Zum Teil mußte man 
freilich diese ältere volkstümliche Gesellschaftslyrik erst erschließen. 
Aber zugestanden, daß diese Rekonstruktion einer unhöfischen, vor- 
minniglichen erotischen Gesellschaftspoesie vollen Anspruch hätte, die 
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BACH in Seinen Beiträgen zur Erklärung altdeutscher Dichtwerke (1: Die älteren Minne- 
Sänger), Wien 1899 (Sitzungsber. der Wiener Akad., phil.-hist. Kl. Bd. 141). — [Seit- 
dem ich dies im Jahre 1904 schrieb, ist das umfassende Werk erschienen von Epvarn 
Wecnsster, Das Kulturproblem des Minnesangs, Bd. ı, Halle, Niemeyer 1909, das in 
Seinem 13. und ı8, Kapitel (S. 299 ff. 436 ff.) die christliche Spiritualisierung des Minne- 
Sangs gut, wenn auch nicht ohne einzelne Übertreibungen und Fehlgriffe, beleuchtet.] 
' A. Summe, Provenzal. Literatur, Groebers Grundriß der romanischen ilo- 
in 
® pragmatisches Raisonnement, das hundert Jahre früher zeitgemäß gewesen 
wäre. Die Bevorzugung der Lyrik vor der Epik soll in der überwiegenden Beteili- 
Sung des Ritterstandes ihren Grund haben. Danach müßten also die Ritter von Na- 
Stimming selbst nicht ganz ausreichend. Darum fährt er fort: “Der hauptsächlichste 
| Grund jener Bevorzugung liegt aber in dem Her:ortreten des Frauendienstes. Dieser 
kultı der seine Entstehung wesentlich dem gewaltigen Aufschwunge des Marien- 
A _'s Im rı. Jahrhundert verdankt, fand in dem Rittertum seine kräftigste Förderung, 
0, indem man die schwärmerische V‘ erehrung für die heilige Jungfrau auf deren 
” Sanzes Geschlecht übertrug, erklärte man den Frauendienst für ein notwendiges Er- 
‚ernis des Ritters, so daß jeder, der diesem Stand angehören wollte, den Frauen 
a ing darbringen mußte.” Und so geht das Phantasieren weiter. es 
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