Burpac#: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1023 
sieht, erkennt daraus, obgleich es sich auf die Darstellung der po- 
litischen Geschichte beschränkt und das literarische Leben als solches 
nicht berücksichtigt, doch ganz deutlich, und ein Bliek in die Bände 
der wüsten, aber dem Nichtorientalisten dureh seine Fülle übersetzter 
Texte selır nützliche Arabische Literaturgeschichte Hanner-Purestauıs! 
bestätigt es: nach dem Bericht unserer arabischen Geschichtsquellen 
gab es kaum eine wichtige Kriegshandlung, Sieg oder Niederlage, 
kaum einen wichtigeren Staatsakt und namentlich kaum einen po- 
litischen Konflikt, die nicht Verse im Munde der beteiligten Herr- 
scher und ihrer Ratgeber, Freunde, Feldherrn, Gegner, Hofpoeten be- 
gleiteten. Die vollkommene geschichtliche Eehtheit und Treue dieser 
Verse sei dahingestellt. Aber sicher bezeugen sie das Bestehen einer 
solchen Lyrik und ihre Geltung als literarische Dichtart, zugleich 
auch, daß sich mit der Überlieferung dieser Lyrik eine ganz fest aus- 
gebildete Kunst anekdotischer Dichterbiographik verknüpft, der 
die provenzalischen Troubadourbiographien nahe verwandt sind. 
Jene arabischen Verse, auch die besonders häufigen Trutz- und Rache- 
strophen, Schmäh- und Spottlieder, scheinbar improvisatorisch dem Au- 
genblick entsprungen, sind aber im Grunde keineswegs reine Improvi- 
sation”. Sie sind vielmehr Nachbildung älterer poetischer Muster oder 
‘ Nosern v.] Hammer-Purestarr, Arabische Literaturgeschichte, Wien 185 1— 1856, 
® Beispiele solcher aus älterer und aus spanischer Zeit gibt Dozr, a.a.O. ı, 
S. 103: zur Rache aufreizende Verse des Dichters Achtal (s. unten S. 1027) vor dem 
Chalifen (686); S. 118: Trutzstrophe des gefangenen Dichters Halchala vor dem Cha- 
2 lifen; S. 126: Verse eines alten Dichters vor dem Statthalter Haddschädsch in einer 
= Moschee vorgetragen zur Einschüchterung des aufrührerischen Volks (694); S. ı3r: 
& Drohgedicht des kelbitischen Poeten Dschauwäs gegen die Omaijaden (696); S. 139f.: 
R Drohgedicht eines Kelbitenhäuptlings an den Chalifen gesendet und ihm von einem kel- 
E bitischen Schreiber am Hofe vorgelesen (729); S. 222: Zorn- und Rıcheverse des von 
Abderrachmän geschlagenen Statthalters von Spanien, Jüsuf, gegen die Plünderer seines 
Schatzes (756); S. 234: Verse an Abderrachmän I. und seine Wesire an einen An- 
einer Renegatenfamilie in Toledo, die den Aufstand gegen Sultan Hakam IL. schüren 
07); S. 300: testamentarisches Rechtfertigungsgedicht Hakams ]. an seinen Sohn (822); 
S. 382: Triumphlied des Häuptlings Said Ibn-Dschüdi nach dem Sieg über die 
Spanier (890); S. 384: Drohverse des spanischen Dichters Abli gegen die von den Spa- 
„ern in der Alhambra belagerten Araber (auf Papier geschrieben und mit einem Stein 
ra die Mauern geworfen) und Antwortverse des arabischen Dichters Asadi, deren 
ne Strophe als Prophezeiung eines unsichtbaren Geistes galt; Triumphlied des 
& Häup tlings Said Ibn-Dschüdi über den zweiten Sieg der Araber und die a Nie- 
wer nier (890); S. 405 f.: Gesä der Improvisatoren über das Blutbad unter 
den Spaniern yon ha (889) .s. 425f.  eikarische. Verse vom Sultan Abdalläh im Zelt 
ze seinem Thronhimmel deklamiert während der siegreichen Schlacht gegen die von 
re Renegaten Omar Ibn Hafßön geführten (s. unten Abschnitt 6) Andalusier (891) und 
langes Gedicht des Hofpoeten Ibn Abd rabbihi über den Sieg mit Einflechtung von 
worten der Soldaten. — In der frübislämischen Zeit und im Osten noch in der 
berichte 1918. 87 
