Burpach: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1025 
halb der Sphäre der Höfe, kennenlernt, so war dafür hier das Vor- 
bild gegeben. 
Das Entscheidende für unser Problem ist nun aber dies. Während 
des 9., 10. und ı1. Jahrhunderts haben in Spanien an den großen und 
kleinen Höfen nicht nur muslimische (auch persische) und jüdische Hof- 
dichter, Hofsänger, Hofmusiker eine berufliche Stellung, die ihnen feste 
Besoldung, reiche Einkünfte und gesellschaftliche Ehren, künstlerische 
Auszeichnung', ja oft auch politischen Einfluß und gelegentliche diplo- 
matische Missionen oder auch geradezu das Amt eines führenden Staats- 
mannes erwirkt. Die Fürsten und der höchste Adel.des Landes strebten 
auch selber nach dieser literarischen Rolle und wetteiferten mit den 
gewerbsmäßigen Dichtern. Dieselbe Mischung hochgestellter Dichter- 
dilettanten und fahrender Brotsänger, die uns in den Anfängen der Trou- 
badourpoesie entgegentritt (s. oben S. 1012. 1014), besteht auch in dieser 
Hoflyrik des islämischen Spaniens. Und noch eine zweite Mischung. 
Neben den provenzalischen Minnesängern bewegt sich eine Masse uns 
mit Namen bekannter Minnesängerinnen, auch hohen Standes, für die 
wir aus den problematischen Frauenstrophen des ältesten deutschen 
Minnesangs ein deutsches Analogon erschließen dürfen, falls diese 
teilweise von Frauen verfaßt sind oder auf das Muster von Frauen 
verfaßter Strophen zurückgehen. Ebenso traten an den arabischen 
Fürstenhöfen in Spanien, wie übrigens noch stärker im Orient, lyrische 
Diehterinnen auf*. 
Das Thema dieser Hoflyrik ist zunächst politisch und pan- 
egyrisch: Huldigung vor der Macht und den Siegen, vor der Weis- 
heit, Großmut, Freigebigkeit des Herrschers. Daneben aber seit alters 
wohl anders von der Fremden sprechen! Was für Menschen, mein Gott, die so den 
wahren, einzigen Adel, [nämlich denjenigen,] welchen das Talent verleiht, 
verachten! Wer wird mich von diesen Unwissenden und Toren befreien! Ach, die 
Unwissenheit ist die größte Schmach auf der Welt, und wenn ein Weib, um ins Pa- 
Tadies zu kommen, unwissend sein müßte, wollte ich lieber, daß der Schöpfer mich 
in die Hölle wiese.« 
* Es gab an den muslimischen Höfen Spaniens auch schon gekrönte Poeten; 
als ein solcher stand z.B. an der Spitze der Hofpoeten, die aus Cordova, vom Hofe 
des geizigen und frevelhaften Sultans Abdalläh (888—912, s. über ihn Aucusr Mürrer, 
Der Islam, 2. Bd., Berlin, Grote, 1887, S. 485 ff), an den Hof von Sevilla zu dem hoch- 
herzigen und prachtliebenden Ibrahim Ibn Haddschädsch (s.oben S. 1024 Anm. 3) geflohen 
Waren, der Dichter Ibn Abd rabbihi (s. Dozv, a. a. O. Bd. 1, S. 426. 445). Der gekrönte 
arte Achmas von Toledo, ein Spanier, antwortete 917 als Hofpoet des Fürsten von 
Said IL auf Verse eines Briefes des Chalifen Abderrachmäns III. mit einem 
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