1026 Gesamtsitzung vom 14. November 1918. — Mitteilung vom 2. Juni 1904 
erotisch. Die Liebe, die hier redet, ist überwiegend die der Sehn- 
sucht und des Verlangens, der leidenschaftlichen Werbung, aber auch 
der trauernden Klage. Denn in dieser erotischen Lyrik nimmt breiten 
Raum ein das elegische Element, wie denn die Elegie eine der Ur- 
formen arabischer Poesie ist und schon aus vorislämischer Zeit stammt!. 
Und diese Erotik gibt ihre Bekenntnisse vielfach in einem typischen | 
Ausdruck: mit dem Bild einer grenzenlosen, dienenden Hingabeund 
Unterwürfigkeit, einer schwärmerischen Erhöhung der Geliebten zur un- 
bedingten Herrin oder auch zu einem andächtig verehrten Heiligenbild. \ 
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In diesem erotischen Zweige der Hofpoesie, der als F rauenhuldigung längst 
eine fest umgrenzte und von der arabischen Poetik anerkannte Dichtungsart war, 
machte sich früh die Liebesleidenschaft für eine hochstehende, oft zugleich für eine 
verheiratete Frau bemerkbar. Schon in der Sammlung vorislämischer Gedichte, 
von denen Goethe in den Noten zum Westöstlichen Diwan so begeistert redet, den 
Muallagät, die in den letzten Zeiten der omaijadischen Herrschaft zu Ende des 
8. Jahrhunderts zusammengestellt und redigiert wurden und uns in einer Rezension 
des ı1. Jahrhunderts überliefert sind, zeigt sich Imruulgais (Amrilkais), ein Dichter 
königlichen Stamms, von dieser Seite. Als abenteuernden Prätendenten und als N 
Gegner des persischen Vasallenfürsten von Hira Mundhir III. berief ihn 530 Kaiser ; 
Justinian an seinen Hof nach Byzanz, um ihn gegen Persien als politisches Werkzeug 
zu benutzen. In Byzanz hat er längere Zeit gelebt und die Ernennung zum Phylarben 
von Palästina empfangen (Brockermann, Gesch. d. arab. Lit. 1901, S. 27). In seinem Diwan | 
nennt er unter den Lebensgenüssen des reifen Mannes neben Becherleeren, Jagdgalopp 
zu Roß, nächtlichem Kamelritt durch die Wüste zu Freunden als vierten ‘nachzustellen | 
einem reizenden Weibe, das der Tau der Nacht befeuchtet (während sie auf mich 3 
wartet), indem sie zugleich ihren mit Amuletten behangenen Säugling bewacht‘. Er 
rühmt sich in seinem poetischen Lebensüberblick zahlreicher kriegerischer Taten, aber | 
auch so manche holde Frau umfangen zu haben. Am Hofe der syrischen me 
persischen Vasallenfürsten hatte er das üppige Leben der antiken Kulturstäc“ \ 
kennengelernt. Die Sage griff diese Züge seines Charakters auf und verstärkte sie- = 
Sie erzählt, daß er in Byzanz vor dem Kaiser beschuldigt worden sei, sich ae 
Liebeshandels mit der Tochter des Kaisers gerühmt und selbst Verse darauf gemacht 
haben. Da sandte ihm — heißt es, mit offenbarem Anklang an die griechische Herakles- 
sage — der Kaiser als Ehrenzeichen einen vergifteten goldgestickten Mantel mit den! Pe 
fehl, ihn sofort in Gebrauch zu nehmen, und als er ihn anlegte, bedeckte sich sein ri 
mit Geschwüren, löste sich das Fleisch von den Knochen, so daß er qualvoll HA 2 
‘ Die Kasside, d.h. das größere Gelegenheitsgedicht, hat in atarabischer ZeR 
einen typischen Potpourriinhalt: es beginnt regelmäßig mit dem Nasib, der L = ‚ie 
um verlorenes Glück zu klagen, darauf Beschreibung des Reittieres, Natur- ja a 
er des RE 
„12,7 Einen Ho“ 
des Fe 
Satire; Frauenhuldigung und Zergliederung der Frauenschönheit (V- Kr gr 
turgesch. d. Orients Bd. 2, S. 363 und Hıumer-Pursstaut, Literaturgeseh- 
L Abt. Bd. 2, S. 283 ff.). | 
_? Vgl. Amrilkais, Der Dichter und König. Aus dem Arabischen Ü 
von Fr. Rückerr, Stuttgart, Cotta, 1843, besonders S. 15. 22: 3a 
