1028 Gesamtsitzung vom 14. November 1918. — Mitteilung vom 2. Juni 1904 
Omar II. wegen seiner galanten Abenteuer und poetischen Huldigungen vor Frauen | 
vornehmer Mekkaner zur Rechenschaft gezogen (Brockelmann ı, S. 46. 48f., 1901, 
S.64f.). Ein Nachahmer des Omar Ibn Abi Rabia, ein Omaijade, Argi, hatte seine 
‚ Liebeslieder an die Mutter eines vornehmen Mannes gerichtet und wurde deshalb 
von diesem, sobald er unter Abdelmelik (685—705) Statthalter geworden war, ein- 
gekerkert und hart bestraft (Brockelmann 1, S. 49). 
n jener Zeit, unter der Regierung Jesids (680—683) wie unter dessen Nach- 
folgern, namentlich unter Abdelmelik, stand das Hofdichtertreiben in höchster Blüte. 
Außer dem genannten Achtal kennen wir noch andere christliche Hofdichter ara- 
bischen Blutes, die damals in Damaskus lebten (Brockeıaann 1, S. 61f. Nr. 5. 6.). 
Zwischen den beiden berühmten Hofpoeten Dscherir und Ferasdagq entbrannte | 
ein hitziger, immer wieder erneuter poetischer Wettstreit, den Achtal zu ent- 
scheiden aufgerufen wurde. Ein großer Teil seiner Poesie diente dem politischen Inter- 
esse seines Herrn. ‘Viele seiner Gedichte nahmen ähnlich den Sirventesen der 
provenzalischen Troubadours die Stelle unserer Leitartikel ein’ (BROCKELMANN 
1901 8.68). Die Frage, wer von diesen drei Dichtern der größte sei, ist später von den 
arabischen Gelehrten oft gestellt und in verschiedenerWeise beäntwortetworden. Dscherir 
(gest. 728) führte auch mit dem Dichter Omar Ibn Laga eine poetische Fehde, und 
diese nahm einen unerwarteten Ausgang: ‘weil beide Dichter in den erotischen Ergüssen, 
wie sie der herkömmliche Stil zu Anfang jedes größeren Gedichtes vers 
langte, die Namen vornehmer Damen aus der Hofgesellschaft kompromittiert hatten, 
ließ der Chalif Walid (705—715) "beide aneinander gefesselt, an den Pranger stellen 
(Brockeımann 1, S. 50. 57; 1901 S. 69). Auch Ferasdaq, der seine Vaterstadt Basra 
infolge eines Spottgedichts hatte verlassen müssen, erfuhr als Mitglied der lebenslustigen 
Kreise von Medina, wohin er sich gewandt, den »Zorn der Frommen; er hatte In 
einem Gedicht sich eines Liebesabenteuers gerühmt, bei dem er auf einer Strickleiter 
über die hohen Mauern eines Harems gestiegen sei, und wurde daraufhin von dem 
Statthalter Merwan, der ihm wegen eines Spottgedichts gram war, aus der Stadt ver- 
wiesen (BROckELMAnN I, 8. 53£.; 1901 S. 70). Auch von einem unbedeutenderen 
Dichter dieser Zeit, Muhammed Ibn Abdalläh an Numairi, wissen wir, daß er 
sich in die Schwester seines berühmten Landsmannes Haggag Ibn Jüsuf verliebte, 
durch seine Liebeslieder sie kompromittierte und deshalb fliehen mußte (BrockEL- 
MANN I, S. 62 Nr. 81). 
Bekannter ist eine wie ein Vorklang des Decamerone anmutende novellistische 
Geschichte, die über den Hofdichter Waddäch am Hofe des großen Chalifen Walid 
(705—715) uns berichtet worden ist. Als diesem hinterbracht war, daß seine Ge = 
Umm el-Benin von seinem Hofdichter nicht nur poetische Huldigungen, sondern & 
heimliche Besuche empfange, überraschte er sie eines Tages, so daß der Liebhaber nur 
harmlos auf diese Truhe, verlangte sie als Geschenk und ließ sie dann unter $ sich 
ebenerdigen Zimmer in einer tiefen Grube vergraben, ohne der Gattin gegenüber 
jemals über den Vorfall etwas merken zu lassen, wie auch diese ihre Gemütsbeweglt® 
verbarg (v. Kreuer, Kulturgesch. d. Orients 1, S. 145f.; Aus. Mürzer, Der Islam üher- 
S. 397; Brockeimann 1901 8, 72f). — Von diesem Waddäch gibt Krzuer ON 
wältigend sehönes Gedicht an eine andere Geliebte namens Rauda. Es ist ae 
gespräch In ganz volksliedhaften, erst zweiveı sigen, dann Zug um Zug an ee 
den stichischen Antithesen: er in der Morgenfrühe ungeduldig die Gunst näch über 
Besuchs erbittend und jeden Grund der Warnenden immer stürmischer, kühner u 
bietend, sie Schlag auf Schlag abwehrend, zuletzt aber erklärt sie sich besit re 
warnte umsonst, wohlan: Sei, wenn die Wachen schlafen, bereit! Husehz be 
I der Tau der Nacht” Kann leises unbemerktes Kommen sinnlich treite® 
