K. Meyer: Nordisch-Irisches 1035 
Clansystems, in welches er die Anschauungen eines feudalen Vasallen- 
staates hineinträgt. 
Wie er es nun weiter fertig bringt, seinen Lesern einen “Thor 
le Large (i. e. au large flanc)’ und "Thor l’Eleeteur = altn. Valkjo- 
sand? aufzutischen, darüber möchte ich am liebsten mit Stillschweigen 
hinweggehen, besonders da er selbst, was den letzteren betrifft, in 
Anmerkung 2 auf S. 251 seine Bedenken gehabt hat. Er läßt sie 
aber nicht im Wege stehen, sondern geht weiter und fügt hinzu: 
‘eela indique que Thor avait etendu sa domination au dötriment de 
celle d’Odin’. Das ist ein zu charakteristisches Beispiel seines ganzen 
Verfahrens, um nicht etwas dabei zu verweilen. 
‘ Er entnimmt all dies aus einer von Tnurneysenx Ir. T. II 87 $95 
gedruckten Strophe eines schon oben erwähnten Gedichtes des ı 2. Jahr- 
hunderts, worin sich der Vers ö tür Tomair togaig täebaig findet, d.h. 
im erlesenen flächenreichen Lande der Ui Thomair’. Dadurch, daß 
er die Attribute togach taebach auf Tomar bezieht, was er wieder mit 
Thor’ übersetzt, kommt er zu seinem kiesenden Gotte mit den großen 
Flanken. Er sagt freilich: ‘Cependant toghaigh peut aussi @tre attache 
au för anteeedent', hätte dann aber dasselbe auch von Zäebaigh einge- 
stehen müssen. Auch kann togach, ein gewöhnliches Epitheton gerade 
von Landschaften', nun und nimmer einen Wählenden bedeuten. Es 
ist vielmehr stets mit “ausgewählt, erlesen’ wiederzugeben, so z.B. 
togach Temra “der Erlesene von Tara’, B. in Seail $ 54, d. h. der Ober- 
könig von Irland? Auch toebach, eig. 'seitenreich’, ist ein häufiges 
Beiwort von Örtlichkeiten bei Dichtern‘. | 
Nachdem wir nun Tomar so oft als Personennamen und in idio- 
matischer Verwendung als Ortsbezeichnung angetroffen haben, wird 
es im höchsten Grade unwahrscheinlich, daß jetzt auf einmal in fad 
Tomair "Tomars Ring’ der Name des Gottes vorliegen soll. Von diesem 
Armring, der zusammen mit dem Schwert des Carlus im Jahre 994 
(FM) von Mael Sechlainn in Dublin erbeutet wurde, hat man früher 
allgemein angenommen, daß es sich um ein Erbstück des ersten Tomrir 
handelte‘. Aurx. Busse war der erste, der in seinen "Contributions 
to the History of the Norsemen in Ireland’ I S.ı5 den Gedanken 
aussprach, daß Tomar hier den Gott bedeute. Ich vermag auch nicht 
zu glauben, daß es sich in claideb Carlusa um ein Schwert Karls des 
a 
" Z.B. treb thogach SR 339, tir togach 978. 
En ” Dem Reim zuliebe lautet es gelegentlich auch iagach, so z. B. Rawl. 502, 
SSR AG —— tagach tirmchärna, wo es auf bladach reimt. Ebenso 148a 2 
“ Men ® 7 Temra toebaige LL 132b 6; tire a tacbaig Lism. L. 3466; a > toebach 
” 1 is; a huillib talman a: SR 8090 us 
Den Ring des Ahnherrn Tomar’, Zımmer, Kelt Boitr. II S.68. Ebenso Ton», 
ee a Sroxzs, Tig. 994. 
