K. Meyer: Nordisch-Irisches 1039 
Von den häufigen Bündnissen irischer Könige und Häuptlinge 
mit christlichen Wikingern, deren erstes schon 850 stattfand!, will 
ich nicht reden. Die Mischheiraten fangen etwa 860 mit Ierene (larnkne) 
und Muirgel, der Tochter Mael-Sechnaills, Oberkönigs von Irland, an 
is. AU 852). Um dieselbe Zeit heiratete Amlaib, “Sohn des Königs 
von Norwegen’, eine Tochter von Aed mae Neill (s. Three Fragm. 
A.D. 862). Solche Ehen nehmen im ı0. Jahrhundert zu, was Zimmer 
im Anschluß an die Taufe von Amlaib Cuaran im Jahre 943 a.a.O., 
S. 66, hervorgelioben hat. Letzterer nannte eine nachı seiner Bekehrung 
geborene Tochter der Jungfrau Maria zu Ehren Mäel-Muire. Ähnlich 
gab König Imar von Waterford einem um die Mitte des 10. Jahr- 
hunderts geborenen Sohn nach dem Apostel Irlands den Namen Gilla 
Patraic (s. AU 982); und der ı014 gefallene Gilla Ciaräin war ein 
Sohn des Wikingers Glün Iarainn (Iarnkne). Cinäed üa Hartacäin, ein 
im Jahre 975 gestorbener Dichter, widmete sein Gedicht auf Achall 
dem Amlaäib Cüarän (Metr. Dindsenchas I S. 52). So waren auch 
Tureaill? (borkell) mit seiner irischen Gemahlin Liamain und Ragnall 
(Ragnaldr) von Waterford Patrone des Dichters Cüän üa Lothchäin, der 
1024 starb (s. CZ V 23 $ 26). Der blinde Hofdichter des im Jahre 976 
gefallenen Mathgamain mac Cennetig war mit Dubchenn (Svarthofdi)?, 
einem Sohne Imars üa hImair, in Freundschaft verbunden und nahm 
deshalb Anstand, den Wikingern etwas Schlechtes nachzusagen‘. Kurz, 
im Laufe des ı0. Jahrhunderts werden die schon in der zweiten Hälfte 
des 9. eingeleiteten freundlichen Beziehungen zwischen Iren und 
Wikingern auf allen Gebieten so häufig und intim, daß sie einen 
Gegensatz zwischen Christen und Heiden völlig ausschließen. Wenn 
in Norwegen selbst um die Mitte des 10. Jahrhunderts König Hakon 
Sich bemühte, dem Christentum zum Siege zu verhelfen, was dann 
am Ende des Jahrhunderts Olaf Tryggvason gelang, so kann es nur 
natürlich erscheinen, daß die christliche Atmosphäre Irlands diesen 
Sieg hier um einige Jahrzehnte beschleunigt hat. 
Ganz ähnlich wie mit Marstranpers Gleichsetzung des ir. Tomar 
mit dem Götternamen borr steht es nun auch mit seiner Deutung des 
irischen Namens Balldair als Balder. Er sagt: ‘Dans un vieux tableau 
I eine 
' Cinäed mac Conaing rex Ciannachtae du früthtuidecht Mäel-Sechnaill a nneurt 
Gall (849). | 
“ MARSTRANDER, Bidrag S.99, setzt einen Nom. Turca!l an, der nirgends vor- 
Er hat ihn irrtümlich aus dem Gen. Tur«aill erschlossen. 
Wie die Iren diesen Svarthofdi mit Übersetzung seines Namens Dubchenn 
Dannten (s. MARSTRANDER, Bidrag S.45), so ist auch der Name eines anderen Sohnes 
Yon Imar, Cu allaid (Cog. S. 48, 4) “Wolf”, eine Übertragung von Ulfr. 
Ss. Cog. S. 98, 29: n? dingnem tainsium na nGall 
> oe ar mo dile le Durbhgenn. 
.  Sitzungsberichte 1918. 88 
kommt. 
