\ 
- BurpacH: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1075 
der ritterlichen Helden des späteren höfischen Liebesromans erscheint 
Said, wenn erzählt wird, wie er — nach altarabischer Heldensitte!' — 
vor der Schlacht den Befehlshaber des feindlichen Spanierheeres Omar 
Ibn Hafßön zum Zweikampf herausfordert, dieser sich aber trotz seiner 
Tapferkeit mit ihm nicht zu messen wagt, wie er ein andermal über- 
raschend im Handgemenge auf Omar trifft, der ihm wieder entrinnen 
möchte, aber von Said mit beiden Händen um den Leib gepackt und 
zu Boden geworfen wird. Zehn Eigenschaften, die ein vollkommener 
Edelmann besitzen müsse, rühmten die Zeitgenossen an Said: Groß- 
mut, Tapferkeit, vollkommene Kenntnis der Reitkunst, Schönheit, Gabe 
der Diehtkunst, Körperkraft, die Kunst, die Lanze, das Schwert und 
den, Bogen zu handhaben (Dozy a.a.O. S. 389). 
I: Aber der Mann, der dieses Ideal eines tapferen und edlen Arabers 
verkörperte, war zugleich der Typus eines Dichters neuer Liebespoesie. 
Keiner wurde so schnell und tief von Frauenreiz ergriffen als er. Der Klang 
einer seelenvollen Stimme, der Anblick schöner Loeken schlug ihn in 
Bande. So verliebte er sich in Cordova, als er am Palast des Prinzen 
Abdalläh vorüberging, in eine unbekannte Schöne, deren Gesang aus 
dem Fenster des ersten Stockwerks auf die Straße drang. Entzückt, 
voller Sehnsucht nach der Unbekannten, hörte er ruhig zu. Nach 
langem Warten bemerkte er endlich eine kleine weiße Hand, die dem 
Prinzen eine Schale reicht. Weiter sah er nichts. Aber Stimme und 
Hand genügte, seine Leidenschaft zu entzünden. Die ungesehene Sängerin 
war die schöne Dschehäne; da sie dem Prinzen gehörte, war sie von 
: Said durch eine unübersteigliche Schranke getrennt. Voller Verzweif- 
De SUEnIe er ‚seiner Kaehe ein anderes se suchte er nach einer 
. en e. Es ist, wie Tristan — gleich ihm ein Ideal höfischen 
‚Rittertums, ein Held des Kampfes und ein Meister der Sangeskunst und 
eleganter Rede - —, der, um die blonde Isolde zu vergessen, sich mit der 
; er konnte über der zweiten Dschehäne nicht die. erste, 
* 
x die wahre: Ametchane vergessen. So weihte er ihr denn folgendes 
Gedicht: 
‘Der liebliche Gesang, den ich gehört habe, hat mein Herz mir entrissen und 
‚in Traurigkeit ve versenkt, die mich langsam verzehren wird. Dschehäne ist 
‚er ich mein Herz gegeben; ihr werde ich ewiges Gedenken weihen und doch 
Kaya Rekander nie ee “2, Dschehäne, EN meines Verlangens, 
ed. Orients Bd. ı a7), 90. 
