Burvaca: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1083 
Stammesgenossen durch die antiken Schriftsteller Spaniens zum Wider- 
stand entflammen will, gibt sich selbst einem enthusiastischen geist- 
- lichen Freundschaftsverhältnis hin zu der muslimischen Christin Flora, 
das in seinem durchaus lyrischen Ausdruck (Dozr ı, S. 320) als eine 
Art Seelenminne erscheint und, wie ich glauben möchte, angesteckt ist 
von der schwärmerischen Erotik der muslimischen Hofpoesie. Stimmt 
man mir zu, so gewinnt man ein Zeugnis für die unwiderstehliche 
Verbreitungskraft ihres künstlerisch menschlichen Gehalts, wie es stärker 
sich nicht denken läßt. 
Es mag anderseits auch die leidenschaftlich vibrierende Gefühls- 
innigkeit des spanischen Christentums, die sich in der Wonne der 
Gottesliebe berauscht und das Martyrium mit altchristlicher Inbrunst 
als höchsten Triumph ersehnt, zurückgewirkt haben auf die muslimi- 
sche Lyrik und in dieser dem überlieferten Schema der erotischen 
_ Elegie jenen Hauch von Zartheit, Reinheit und Gemütswärme einge- 
se flößt haben, der sie über die arabische Poesie des Ostens erhebt. Es 
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ist, als ob auf diesem spanischen Boden das Visionäre und Eksta- 
tische, das glutvolle Heldentum des Martyriums unter Sarazenen und 
Christen in gleicher Weise! so stark und früh sich entfaltet hat wie 
nirgend sonst. Die seraphische Christin Flora und ihr zelotisch am 
Isläm hängender Bruder zeigen in derselben Familie, wie hier in 
beiden Lagern der Glaubenskampf mit jähem Ungestüm und höchstem 
Schwung der Seele durchgefochten wurde. Ob in jenem- spanischen 
Christentum westgotische oder gar altiberische Stammeseigenheiten 
 „ nachwirken, bleibe dahingestellt. 
_ _ deh glaube demnach, man darf mit der Möglichkeit rechnen, daß 
| diese Panegyrischen Huldigungen zu Ehren fürstlicher Frauen, wie sie 
die arabischen Hofpoeten der andalusischen Herrscher seit dem 9. Jahr- 
a ‚ausübten, jenes gesuchte literarische, poetisch-soziale Schema 
nst und der romantische Liebesbegriff der höfisehen Romane über- 
nommen hat. Es finden sich darin die wesentlichen Bestandteile der 
en abendländischen Gesellschaftspoesie: die neue Auffassung des 
es, der neue vergeistigte, schwärmerisch-sinnliche Ausdruck für 
ehtliche Liebe, die neue soziale Rolle der verheirateten Frau, 
setz des Frauendienstes, der heimlichen Minne und des 
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das Motiv der trauernden, schma chtenden, vielfach un- 
en, das der werdende provenzalische Minnesang, der neue Mnn- 
