ee Burpacn: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1085 
starre Schema lockerte sich. Die Auswahl und Gestaltung der ererbten 
Motive wurde freier und straffer. Die in einer festen Phraseologie, in 
vorgeschriebenen Gleichnissen erstickende Sprache schöpfte frischen 
Atem aus der volkstümlichen Sprache, aus den Dialekten. Die Haupt- 
sache aber war woll der metrische Umsehwung: der Übergang vom 
_ _ distichischen Bau zum strophischen, von gepaartem Reim oder 
Einreimigkeit zur Mehrreimigkeit in verschränkter Reimstellung. Das 
gab die Grundlage für die Strophenform der abendländischen Minnelyrik. 
| Doch ist neben diesen beiden neuen freien Liedgattungen des 
sarazenischen Spaniens auch noch eine ältere Quelle volkstümlicher 
- Lyrik festzustellen und in Anschlag zu bringen: die kleinen Liebes- 
—  diedehen, die seit dem 8. Jahrhundert in der literarischen Dichter- 
= . sprache, aber in volksmäßiger Form uns erhalten sind und den späteren 
lyrischen Einlagen in "Tausend und Eine Nacht’ gleichen (BrockeLmanx 
| 1901, 8.65). Da sie meist an bestimmte Personen der romantischen 
Sage geknüpft sind, führen sie aus der reinen Lyrik hinaus und weisen 
auf das wichtige Problem der alten Wechselbeziehung zwischen 
Liebeslied und Liebesroman. Davon wird noch später zu reden sein. 
Die nächste weitere Frage ist dann, um mit dem wackern alten 
Bodmer (Sitzungsberichte 1918, S. 860) zu sprechen: 
A “Und woher haben die Spanier ihre Poesie empfangen; wenn von den Mohren, 
wem waren die Mohren selbige schuldig? Und so kann man weiter fragen, bis man 
zuletzt sagen muß: von einem Volke, welches ihr den Ursprung in seinem eigenen 
. Sehoße gegeben hätte’ (Neue Kritische Briefe, Zürich 1749, ı1. Br., S. 69). 
Auf Bodmers Frage ist freilich eine Antwort schon durch die 
vorstehende Untersuchung gegeben. Dies elegisch-panegyrisch-minnig- 
liche Dienstlied der arabischen Hofpoesie Andalusiens ist eine Fort- und 
| Umbildung einer bereits in der früh- und vorislämischen Dichtung der 
Araber bestehenden Gattung. Aber sind wir nun damit am Ziel un- 
serer geschichtlichen Ableitung? 
EB. ist, soweit {ch zu urteilen wagen darf, von der Bewunderung, 
die Goethe bekanntlich dem urwüchsigen Naturwesen der vorislämi- 
schen arabischen Poesie entgegenbrachte, wohl immer noch ein ziem- 
„eher Rest lebendig auch im allgemeinen wissenschaftlichen Bewußt- 
Graf ScHack, sicherlich ‘ein Kenner und verständnisvoller Be- 
‘der arabischen Literatur, hat die Ansicht sehr nachdrück- 
ten, den Arabern sei die Poesie anderer Völker zu allen 
und überall unbekannt geblieben (a. a. 0. 1, S. 99). Aber ohne 
ische Urteil eines Orientalisten zu beanspruchen, muß ich 
ich an die Ursprünglichkeit, an die primitive Kunst der 
arabischen Lyrik, z. B. der Muallagät, des Diwän des 
ler Hamäsa nicht glaube. Und ich möchte den Grafen 
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