Burvacn: Über den Ursprung des mittelalterlichen Minnesangs 1095 
der in der Gesellschaft Härün ar-Raschids lebende, als Liebesdichter 
glänzende Abbäs Ibn Achnaf (7 803), von dem Hammer (a. a. 0. 
I, 3,8.57:) ein wunderschönes Lied gibt, worin der Liebende im 
_  Trennungsschmerz nachts schlaflos mit zerschnittenem Herzen und zer- 
stoehenen Augen den Wandel der Sterne wie einen ohne Führer um- 
herirrenden Blinden verfolgt. So war von persischer Herkunft der 
größte Dichter dieser Periode der geniale Abu Nuwäs (geb. 747 oder 
762, 806-813), den man den arabischen Heinrich Heine genannt 
hat!. Die Liebespoesie dieser Dichter schlägt frivole, ja zynische Töne 
an und scheint insofern gerade den Gegenpol des Minnesangs darzu- 
stellen. - Aber sie gebietet daneben über eine Frische, Zartheit und 
a Innigkeit der Liebesempfindung, die dennoch auch sie als ein Glied 
' in der Vorbereitung einer selbständigeren Iyrischen Kunst, einer sub- 
jektiven Erotik erkennen lehrt. 
»  Persischen Ursprungs war der romantische Liebesroman in 
Versen. Schon zur Zeit des Propheten Muhammed waren persische 
Heldensagen nach Mekka gedrungen, und am Hofe des persischen 
: Vasallenstaates Hira haben persische Erzählungen den islämischen 
 frommen Legenden erfolgreich Konkurrenz gemacht’. Seit der Unter- 
werfung der Perser durch die Araber wuchs das Bedürfnis der lite- 
rarischen Annäherung, zumal unter den Abbässiden die persischen 
' Adelsfamilien an die Spitze des politischen und geistigen Lebens 
traten. Ein Lobdichter der Barmekiden, jener bis zu ihrem Sturz 
durch Härün ar-Raschid allmächtigen Wesirfamilie persischen Stammes, 
auf die Goethes Motto zu seinem Westöstlichen Divan bedeutsam hin- 
Weist, bearbeitete in ihrem Auftrag den ersten historischen Roman 
und die indischen Erzählungswerke Kalilah und Dimnah, Barlaam und 
Joasaph in Versen. Sie überstrahlte dann der Perser Ibn al Mugaffa 
E ae mit seinen arabischen Prosabearbeitungen dieser Erzählungs- 
stoffe (Brockersanx 1901, S.95 f.). Persische Muster liegen auch 
den. volkstümlichen alten Liebesromanen zu Grunde, die berühmte 
ie ebespaare vorführten. Wie oben $. 1088 Anm. 2 bereits zur Sprache 
und schließt: ‘Der Liebe Siegel ist - meinen Hals gedrückt, des Siegels Ort 
Band, das mich in Pflicht verstrickt.’ Ihm glücken Verse wie: ‘Die Poesie erblüht 
als Licht der Flur, Indem sie ein Erzeugnis der Natur’ 8. 513) oder "Ich wache 
auf mit Wissen, Doch abends ist mein Sinn zerrissen (S. 515). Und seinen 
n Sinn ‚bekennt der Freigeist, der durch eine Parodie des en Gebets- 
tung herbeiführte, in Versen wie: “Die Erd’ ist finster und das Feuer 
die Erde angebetet nicht’ (S. 514). 
ROCKELMANN, Gesch. d. arab. Lit. 1898, er S. z1f. 73. 74 75%. 19017'8. 80. 
‚hörte um 620 ein mekkanischer ER eine Erzählung vom 
d Isfandjärs, ein Stick also der Freuen Heldensage, die ihm und 
‚andsleuten viel besser gefiel als die ee NÖöLPERE 
—— der iranischen Ve S. 139. 8. 
