von Wıramowrırz-MoELLENDORFF: Kerkidas 1141 
Kleomenes begreiflich. Kynisch ist die freimütige Kritik des Lebens 
und der Gesellschaft, die Geringschätzung der sinnlichen Genüsse und 
des Reichtums, die Mahnung zur Freigebigkeit und zur Bemühung um 
das Wohl der andern: das steckt in dem Kultus des Paian, I 34, aber 
diese Seite wird nur eben angeschlagen. Es verrät sich, daß der Ver- 
fasser keinesweges so arm ist, wie er sich vorher gegeben hat; das 
gehörte zu der Antithese, die er durchführt, gerade wie der wohl- 
habende Gutsbesitzer Tibull sich als armen Schäfer aufspielt. Wir 
wollen gern glauben, daß Kerkidas seinen ethischen Regeln nachge- 
lebt hat, dürfen aber nicht vergessen, daß das Bekenntnis zu einer 
der herrschenden Philosophien kaum mehr bedeutet als heute die Zu- 
gehörigkeit zu einer Konfession, und vor allem, daß Kerkidas in seiner - 
Poesie von der seit mehreren Generationen blühenden kynischen Lite- 
ratur nicht getrennt werden darf: neu ist er nicht in den Gedanken, 
sondern in der Form. 
Wie es so sehr wertvoll ist, durch ihn etwas von dem geistigen 
Leben des Mutterlandes kennenzulernen, so vertritt er uns diese 
kynische Poesie. Es ist ja sehr bezeichnend, daß Diogenes selbst Tra- 
gödien gedichtet haben soll, und waren sie nur auf seinen Namen 
gestellt, so gehörten sie doch in die Frühzeit der Schule, wenn man 
diesen unzutreffenden Ausdruck anwenden darf. Tragische Verse haben 
sich lange erhalten: hat doch Brutus bei Philippi einen schönen Spruch 
der Art angeführt'. Ferner hatte Krates eine vielseitige Tätigkeit ent- 
wickelt, vorwiegend, vielleicht allein in epischem und elegischem Maße‘. 
Nachfolger wie Monimos fehlten nieht. Endlich Menippos, dessen Satiren 
Wir uns wohl richtiger nach den Resten Varros mit ihrer Polymetrie als 
nach Lukian vorstellen. Timon von Phleius ist Skeptiker, und einen 
direkten Zusammenhang zwischen den Zeitgenossen Kerkidas und Timon 
erkennen wir nicht, wohl aber zeigen die glücklichen Neubildungen 
NABÄPFYPOC ÜPOAOTHTÄC, TPAMMOAIAACKANIAHC, ÄTIEPICCOTPYSHTOC bei Timon die 
Verwandtschaft des Stiles. Vergessen darf man auch nicht, daß der 
altionische Iambus, insbesondere der Choliambus, erneuert war. Askle- 
Da ee 7 ee 
ee 3 fe Hase 
e ‘ Trag. adesp. 374. Gleicher Herkunft sind meiner Ansicht nach Fr. 234. 
372, 394. ® 
® Ganz sicher ist ‘das nicht, denn Fr. 9 schwebt die Wage zwischen den Ver- 
Mutungen von Meısexe und Dıeıs gleich. Bei Demetrios de eloc. 170 (A 31) hat Dıeıs 
treffend neben dem Tuaatrovc ernnoc des Aischines und dem saxhc Erkömion, doch 
wohl von KPATHTOC moiHTikH, aber eine 
5 HTIKA zu erfinden ist doch zu gewagt; der Titel würde doch wobl auch öyoroiia 
lauten oder besser öyartyrıkA wie in dem reichen Katalog bei Athenäus 516c. Deme- 
t selbst 259 aus Krates an mArH TIC MÖAIC ecrı: der Ranzen ‚paßt Bo Dur er 
dem Sack des Telauges, daß ich ihn hier irgendwie hereinbringen möchte. Der ein- 
. tz ist zu gewaltsam, aber 4 KPATHTOE MIOIHTIKH (TIHPA) stellt das Gedicht 
den Prosasch = be { 
riften gegenüber. 
