1142 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 5. Dezember 1918 
piades von Samos mag vorangegangen sein; wir haben nur einen Vers, 
von seiner Lyrik nichts, als daß der Name der Asklepiadeen für sie 
zeugt. Auf Samos blüht der Iambus weiter; wir hören von einer 
Moschine, auffallenderweise einer Athenerin, und von Aischrion, über 
den ich in einem Anhange handle, da es für eine Anmerkung zuviel 
wird. Am wichtigsten ist doch, daß Kallimachos unmittelbar an Hip- 
ponax anknüpft, und in seiner Dichterkritik, mag sie auch immer noch 
so gut wie ganz unkenntlich sein, klingt der Ton der Satire'. Der 
Kolophonier Phoinix zeigt sich in seinem neuentdeckten lambus frei- 
lich als ein trivialer Flachkopf, aber er moralisiert mit kynischen Ge- 
meinplätzen. Die des noch älteren Chares sind erst recht triviale Moral. 
Kerkidas hat die lustige Geschichte von der sizilischen Kallipygos in 
Choliamben erzählt; das Gedicht konnte natürlich in den Meliamben 
unterkommen, auch wenn es keiner war. Mit den Mimiamben, in 
denen Herodas nach Kallimachos noch eine neue Spielart des Jambus 
erfand, hat auch dies keine Verwandtschaft. Es ist eine Parellel- 
erscheinung. 
Gekannt mag Kerkidas auch die Sprüche haben, die unter Epieharms 
Namen gingen; sie waren ja damals ganz populär. Zwar die Stelle IN6, 
in der Drusxer höchst glücklich das epicharmische mAntaA sel KAAAYNETAI 
erkannt hat, schlägt nicht durch, denn es war ein sprich wörtlicher 
Ausdruck, und die epicharmische Pointe hat hier gefehlt”. Aber in dem 
altbekannten Fragment 4 ist no?c drfı Kal noPc Akoveı als ein Spruch an 
geführt, der eine notorische Wahrheit in anerkannter Form ausspricht. 
Mit Epicharm berührt sich auch die Sprache des Kerkidas. Wen 
enveoi, Fr. ı, Kol. ı, 14, bei den Grammatikern für syrakusanisel 
gilt, so liegt am nächsten, daß sie es bei Epicharm fanden. a en 
die Steine zeigen es an mehreren dorischen Orten. maric wird. bei 
Helladios aus beiden belegt, mag wie die meisten Epicharmglosse! 
auf Apollodor zurückgehen. Die Partikel eAn ist selten; aber sie kann 
bei Epicharm und Kerkidas aus der lebendigen Sprache stammen. 
: ! Einen Vers nur kann ich erledigen, 308 = Kallimachos Fr. 98b TÄ NYN ei 
MOAAHN TY{oeaßna necxalneic. Ob sorcöoc mYwy bei Kerkidas Fr. 6 sich zufällig U 
Kallimachos Fr. 46 berührt? Vermutlich. Kallimachos erklärt die Wörter für yuue 
Kerkidas nimmt soycöoc als Adjektiv, wozu er zweifellos berechtigt wat- Ye 
hat Kallimachos früh weit hinausgewirkt: sehr merkwürdig ist, daß Rhianos ©. os. 
dung aus der Hekale nimmt, Ina Karr zu Fr. 93 (528 Schn.). Der Kretor Blu 
der sich sehr absprechend über die Könige äußert, hat das nur in einem Fre 
tun können; schwerlich saß er in seiner kulturlosen kretischen Heimat. er : 
Messeniaka lenkt man leicht an den Peloponnes, aber den Aristomenes u | 
Naben konnie er auch auf Rhodos angeregt werden. 
Epi ®” ök’ ÄPrYPIoN fi geht bei Epicharm vorher, 216; es heißt aber ein Spr 
pieharms Name ist nicht zugefügt. Auch nofc drfı war so bekaunt, daß 
‚es nicht bei Epicharm zu suchen brauchte. 
erkidas : : 
ichworb und 
eine Wem 
