1144 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 5. Dezember 1918 
leicht war das Philosophie; dann haben wir eine Parallele zu dan 
Horaz des ersten Epistelbuches. Aber es kann auch sein, dab de 
Gesetzgeber und Feldherr (d. h. praktische Staatsmann) den Musa 
Valet sagte, was er doch immer noch in der Form tat, die sie ihn | 
gelehrt hatten, in seinen gesungenen Iamben, meniamsoı. Tamben hieß 
sie nicht so sehr, weil sie, wie wir sehen werden, formell auf den 
Trimeter beruhen, als wegen ihres Inhaltes. Das charakteristische 
Neue war der Gesang. Den tragen sie als Charakteristikum im Namen; 
kein anderer hat Meliamben gedichtet. Und da kommen die Moderne 
und erklären »aber natürlich wurden sie nicht gesungen«. Natürlich, | 
weil sie für diese Philologen Buchlyrik sind. Es ist schauderhaft, 
wie das Verständnis der individuellen Dichtung und des persönliche 
Diehters durch die Unfähigkeit ertötet wird, die Personen und die 
Werke in ihrer Zeit und Umgebung zu sehen, sie lebendig zu sehen, 
statt sie wie eine Aktennummer in dies oder jenes Fach der Registrtil 
zu legen, die sich Literaturgeschichte nennt. So werden z. B. ut 
Epigramme behandelt, sollen alle dasselbe sein, weil sie Jetzt in dem 
selben Buche stehen, statt bei den älteren an das Monument zu denken, 1 
von dem sie einen Teil bilden, und bei den schönsten des Kallimache 
zu erkennen, daß sie erst Leben gewinnen, wenn man sieht, wie der 
Dichter sie im Kreise der Genossen vorträgt. Das war rezitattt 
Dichtung; die Flötenspielerin wird nicht mehr zugezogen sein, B 
einst die attischen Skolien und wohl auch die archaischen Blegie! 
begleitete. Kerkidas wird eher selbst die Kithara zur Hand genommel 
haben; aber der Gesang, der lebendige Vortrag, gehört notwendig U F 
Gedichten, die sich direkt an einen Kreis von Zuhörern wenden, #7 | 
einen einzelnen anreden, und auch wenn er in der Weise Solons M 
sich selbst spricht, kommt eine allgemeine Mahnung heraus. . 
vornehme Mann gehört einem Kreise an, aber einem, den er We N 
versammelt. In gewissem Sinne sind diese Gedichte kynische Pre 
Ganz persönlich sind sie, ganz auf den Moment berechnet. Die” 
griffe auf einen Wucherer, auf den Verschwender Xenon‘; nl 
stoischen Berater des Kleomenes Sphairos erinnern uns an a | 
des Horaz. Da ist es hübsch, daß Horaz in seiner 
den Kerkidas vor Augen hat. Geleugnet wird das freilich 2 a 1 
darum, weil der öde Schematismus der Literaturgeschichte - bie 
Satire vereinzelt, statt zu begreifen, woher sie stammt. Ihre 2 
waren doch nicht die alten Komiker, wie das Horaz wegen eh 
