1164 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 5. Dezember 1918 
die Namen Kanaovaoc und “Artnac, offenbar ist der Iydische, der an 
Kanaaranc anklingt, richtiger. Von den Iydischen Kerkopen, die Ja 
auch in der apollodorischen Bibliothek II 132 mit der Omphalesage 
verbunden sind, hat doch wohl ein Mann aus Sardes erzählt. Welche 
Gewaltsamkeit, Namen und Heimat in Afcxrion CAmioc zu ändern. 
Drei geographische Angaben werden auf den Namen Aicxpiun ge- 
stellt, daß der achäische Krathis die Haare blond macht, in dem 
Seholion Eur. Troad. 228, das wohl ganz aus Parmeniskos stammt. 
und eine Erwähnung der Pithekusen im Scholion zu Lykophron 688. 
Hier steht der verdorbene Titel &n z’Eseciaun, mit dem nichts anzufangen 
ist. Bei Zenobius amoaweıeic, erhalten in einer athenischen Miszellan- 
“ handschrift bei Crusius, Münch. Sitzungsber. 1910,21 99 erzählt Aicxrion 
d Byzäntioc von hungernden Dorern, die aus dem Peloponnes auf Rhodos 
eingewandert wären. Auf den Byzantier werden wir also diese drei 
Angaben zurückführen. : 
Endlich hat sich Ptolemaios Hephaistion für eine schöne Ge- 
schichte von Alexander und Parrhasios als Zeugen einen Aicxriwn MıtY- 
AHNAIOC EN "Eonmericın ausgedacht und das Glück gehabt, daß Suidas 
daraus einen biographischen Artikel gemacht hat. Darüber ist nach 
Hercner, Jahrb. für Phil. Suppl. I, 285 kein Wort mehr zu verlieren. 
Bei Diogenes VI, 23 wird ein Aycanisc Aicxpiwnoc für die Tracht 
des Diogenes zitiert. Es ist mehr als fraglich, ob er mit dem Grammatiker 
Lysanias von Kyrene identisch ist, der Lehrer des Eratosthenes wat 
und ein Buch ner! famsonoıön schrieb. Wenn er es war, so war €! 
aus Kyrene und konnte nicht den samischen Diehter zum Vater haben, 
und überhaupt beweist der gewöhnliche Name gar nichts. 
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Hess) 
