1260 Sitzung der phil sophiseh-historischen Klasse vom 19. Dezember 1918 
setzte der Glossator in andere Worte um, hauptsächlich wohl in der 
Absicht, rs durch das anrüchige rn&s zu ersetzen. 7 und © sehen 
in der alten Sehrift einander sehr ähnlich, © und © haben fast identische 
Form. So konnte es leicht geschehen, daß das vw von j@o als Tan 
ms hängen blieb, und daß das = übersehen und übergangen wurde. 
Nachdem sich die falsche Lesart 77 77>8 "m eingebürgert hatte, 
hielt es ein Glossator für geboten, das Auffallende der Erwähnung 
von 7 dadureh auszugleichen, daß er noch das übliche Gegenstück 
von 77 hinzufügte: za 722 mas m. Nun war wenigstens das ganze 
Land umspannt von Norden ‚nach Süden. ‚AR ist in Septuaginta 
erhalten: «ai zä d eeöc coy suecagee: im hebräischen Text ist das Wort 
zu 777 verstümmelt worden. 
mim NR DR: Bm: mar 
Same un" na ag wre 
Kamnam nanan messnn ng Dina" 
79 marpı RS 209 TOD ran I many" 
Zu der’Umdeutung des natürlichen Hungers in den Hunger nach 
dem Worte Gottes mag der Interpolator veranlaßt worden sein durch 
die Anrufung des falschen Gottes in v. 14. Die Drohung auch mit 
dem Durst mag er aus v. 12a erschlossen haben, wo Septuaginta 
KAl CYNAX@HCONTAI YAATA EwWC BANÄCCHC. 
IX 1-4. Über diese Vision habe ich bereits Ztsehrft. altt.Wissensch. 
1915, 24 f. gehandelt, im wesentlichen — wie ich hoffe — richtig. 
Ich glaube aber, auch hier jetzt etwas weiterkommen zu können. 
Das Gedicht geht in fünf Doppelvierern, deren erster mit 2°297 
endet. ax” ist auszuschalten, aber nicht zu streichen: 737 für 77 
zu lesen. 
ra'ıti t’dönäi nissab ‘al hammizbeh hakke hakkaftor wyirasu 
"hassippım. 
| Daß die Worte 232 usn2 oyr2 Glosse sind, ist sicher; ob ich das 
.. vielerörterte zy23 a.a. Ö. richtig erklärt habe, mag dahingestellt bleiben. 
Die Buchstabenzeichen dieses Wortes laden auch zu einer Umstellung 
in mur2 ein: »er selbst zu häupten aller«. Dann bezieht sich die 
sse nicht auf ='ee7, um dieses Wort entgegen seiner sonstigen Be- 
ıng als Oberschwellen festzulegen, wie a.a. O. vermutet, sondern 
ıwes, »auf dem Altar« und ee im besonderen, ven Sinn dieser 
‚sie bezieht sich dann auf die im Versanfang geschilderte Erscheinung 
