Burvacn: Faust und Moses. Zweiter Teil. 659 
. Pfeil die Schwinge gelähmt hat, in Schmerz und Qual zuckend, dann 
mühsam am Boden kaum unwürdigem Raubbedürfnis nachschleichend, 
untauglich zu Höhenflug und edlem Raub, tieftrauernd auf niederem 
Fels. In dieser Stimmung keimte der Werther, ward das Bild des aus 
Vielgötterei zur Anbetung des einen Allschöpfers sich durchringenden 
Mahomet lebendig. Diese Stimmung enthält aber das Grundelement 
des Faustdramas. In dieser Stimmung stieg aus der Flammentheophanie 
des Moses die 'Flammenbildung’ des 'erhabenen Geistes’ auf, den 
Faust, sich abwendend von des Moses ältester Urkunde der göttlichen 
Schöpfungsmagie, voll Überhebung beschwört. Das Zitat des korani- 
schen Gebets des Moses in jenem Wetzlarer Brief vom Sommer 1772 
ist das wichtigste gleichzeitige Zeugnis zur Entstehungsgeschichte des 
Faust: es wirft Licht auf die Gestaltung des ältesten Plans und erweist 
die frühe Beeinflussung der Konzeption durch Züge der Mosessage. 
Nachdem soweit der innere Zusammenhang aufgedeckt ist, der 
zwischen der Goethischen Gestaltung des Faustcharakters und dem 
Phantasiebild des Moses besteht, wie es von jüdischer und islamischer 
Sage, von theologischer Mystik und von Herders Spekulation geformt 
worden war, gewinnt auch eine physische Beziehung des Dichters zu 
der Persönlichkeit des Moses eine Art von Gewicht. Goethe hatte in 
Straßburg ein ‘körperliches Übel’ (Diehtung und Wahrheit II, ıı, 
W.28, S.8ı): er litt damals daran, daß ihm zeitweise ‘die Kehle 
wie zugeschnürt war. Dieser Zustand konnte ihn schon an die Sprach- 
beklemmung des Moses (s. oben S. 631f.) erinnern. Und so hätte das 
Mosesgebet in dem Wetzlarer Beichtbrief ‘Herr! mache mir Raum in 
meiner engen Brust!” vielleicht auch einen Anlaß in der zufälligen 
Ähnlichkeit eines leiblichen Gebrechens, das mit einem parallelen Zu- 
stand seelischer Bedrängnis, der DEE Überfülle, zusammen- 
zuhängen scheinen mochte. 
er ihn: “-- — er glüht, er glüht, wenn er zur Sonne zielt und in ihr Feuer sieht 
mit starkem unver ans hellen Blicke, bis er am Thron des Zeus die siebenfache 
Last der Donner mächtig faßt. Das ist das Vorbild von Goethes Adlerjüngling! Mit 
Faustischem und Pr omelheuszug! Der Adler vermag, wie Herder hier altem Glauben 
nachspricht, das was Faust, Moses nacheifernd, vergeblich erstrebt: unmittelbar in das 
Feuer der Sonne zu sehen ohne Blendung der Augen! 
