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SITZUNGSBERICHTE 1912. 
DER XXXV. 
KÖNIGLICH PREUSSISCHEN 
AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN. 
18. Juli. Sitzung der philosophisch-historischen Classe. 
Vorsitzender Secretar: Hr. RoETHE. 
1. Hr. Erman legte eine Mittheilung vor: »Zur ägyptischen 
Wortforschung. Ill.« (Ersch. später.) 
ı. Aus den mit einander zusammenhängenden alten Worten für »legen« und 
»stossen« bilden sich im Laufe der Zeit neue Verba für »niederschreiben«, für »landen« 
und »senden«; eine lautliche Verschiebung vermischt dann diesen ganzen Stamm mit 
dem Verbum »befehlen«. 
2. An einem grösseren Abschnitte des Wortschatzes wird dessen allmähliches 
Anwachsen und seine spätere Abnahme verfolgt. 
2. Hr. Harnack las: Chronologische Berechnung des »Tags 
von Damaskus«. 
In der Abhandlung wird gezeigt, dass auf Grund von drei sich gegenseitig 
stützenden Zeugnissen die Bekehrung des Apostels Paulus mit grosser Wahrscheinlich- 
keit auf den Herbst des Jahres 31 datirt werden kann oder, wenn Jesus im Jahre 29 
gekreuzigt worden ist, auf den Herbst des Jahres 30. Die drei Zeugnisse sind ı. ein 
Brief des Kaisers Claudius an Delphi, 2. die Angabe des Orosius, dass das Juden- 
ediet des Claudius im Jahre 49 erlassen worden sei, 3. die dreifach bezeugte Nach- 
richt, dass Jesus nach seinem Tode noch ı8 Monate hindurch sich habe sehen lassen 
bez. mit seinen Jüngern verkehrt habe. Diese ı8 Monate müssen die Zeit bis zur 
Christusvision des Paulus bezeichnen. 
3. Hr. Lüpers legte vor: »Epigraphische Beiträge. I I.« 
(Ersch. später.) 
Die Inschriften auf den Reliquienbehältern von Bhattiprölu werden neu gelesen 
und erklärt. Dabei wird der Lautwerth zweier Zeichen der Drävidi neu bestimmt 
und die Sonderstellung des Dialektes der Inschriften festgestellt. Die erneute Prüfung 
der Inschrift von Ara ergiebt, dass S.4ı ein Kusanaherrscher im nordwestlichen 
Indien den Titel Kaiser führte. Das macht es unmöglich, den Beginn der Kuyzanaära 
auf 56 v. Chr. zu verlegen. 
4. Das correspondirende Mitglied Hr. Jacosı in Bonn übersandte 
eine Mittheilung: »Über die Echtheit des Kautiliya.« (Ersch. 
später.) 
Es wird gezeigt, dass der Verdacht gegen die Echtheit des Kautiliya unbegründet 
ist, dass vielmehr die einhellige indische Überlieferung, dass das Werk von dem be- 
rühmten Minister Candraguptas herrührt, dureh eine Reihe innerer Gründe entschieden 
bestätigt wird. 
