676 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 18. Juli 1912. 
das bei Josephus gelesen, während die Angabe in den uns erhaltenen 
Sehriften desselben nicht steht? Man wird sich nieht gern auf ver- 
lorene Schriften hier zurückziehen'; aber die Lösung des Problems hat 
nichts gegen sich, daß der, welcher den Afrieanus hier ausgeschrieben 
und die Chronik des Hieronymus bereichert hat, einer Konfusion schul- 
dig ist und den in einem weiteren Zusammenhang bei Africanus ge- 
fundenen Namen des Josephus — Josephus ist ja in bezug auf die 
Regierungszeit des Claudius besonders ausführlich — irrtümlich auf 
diese Notiz übertragen hat”. Wie dem aber auch sein mag, ob wir 
es mit Africanus zu tun haben oder nicht, und ob er den Namen 
»Josephus« geboten hat oder dieser Name erst später an diese Stelle 
gekommen ist — das 9. Jahr des Claudius für die Judenaustreibung 
aus Rom, welches in einem Exemplar der Chronik des Hieronymus 
nachgetragen war und durch seine Bestimmtheit sich empfiehlt (wer 
sollte auch ein Interesse gehabt haben, es zu erfinden?), darf nicht 
beiseite geschoben werden, sondern muß als alte Überlieferung gel- 
ten®, wenn uns auch der Gewährsmann dunkel bleibt. Somit ist 
aus zwei Zeugnissen ein hoher Grad von Wahrscheinlichkeit dafür 
erreicht, daß Paulus Anfang 50 (Ende 49) nach Korinth gekommen 
ist’. Hiermit ist ein absolutes Datum gewonnen, und man kann nun 
versuchen, die Chronologie des Wirkens des Paulus vor diesem Datum 
ebenfalls absolut zu fixieren. 
Geht man von dem Tode Jesu (anno 30) aus und bezeichnet 
die Zeit zwischen diesem Ereignis und der Bekehrung des Paulus 
mit X, so folgt, daß Paulus nach seinem eigenen Zeugnis im Jahre 
30+X + 3 zum ersten Male als Christ in Jerusalem gewesen, und daß 
er im Jahre 30 +%X+3-+ 14 von Antiochia zum sogenannten Apostel- 
konzil nach Jerusalem gegangen ist’. Die sich an dieses Konzil an- 
Sa 
' Doch bleibt eine Möglichkeit, an den sogenannten »Christlichen Josephus« 
zu denken, s. Deiszmann 8. 176. | 
” Zu erwägen ist auch, ob die Notiz nicht aus Justus von Tiberias stammt, 
den Africanus nachweisbar in seiner Chronik benutzt hat (s. Scnürer, Gesch. d. jüd 
Volks 13 8, 61f.) und der leieht mit Josephus verwechselt werden konnte. E 
: Vgl. SCHÜRER, a. a. O. 1Il# S.62f.: »Die genaue Zeitangabe hat Orosius nicht 
aus ‚der Luft gegriffen.«e — Daß Ransary irrt, wenn er sich für berechtigt hielt, die 
Zahl 9 in »LO« zu verwandeln, hat schon Deiszuann ($. 175 n. 4) kurz gezeigt. Orosius 
hat ug Zahl nicht umgerechnet, sondern abgeschrieben. 
i Wir dürfen nunmehr auch das Datum Anfang 5ı (Ende 50) fallen lassen. 
Siehe Gal. 1,18; 2,1. Daß die Szenen Act. ı 5 und Gal. 2 verschieden sind. 
oder daß Act, 15 in Wahrheit vor die erste sogenannte Missionsreise gehört, in . 
| Fahren die ich ‚als nicht genügend begründet beiseite lasse. Ebenso lasse ich 
: . 2 SON beiseite, ie 4 Jahre (Gal. 2, ı) seien nicht von dein ersten Bi 
. In Jerusalem bzw. von der sich sofort anschließenden Reise nach Syrien und Cilicien, 
5 sondern von der Bekehrung zu rechnen. Hätte Paulus letzteres gemeint, so hätte ® 
sich sehr nachlässig ausgedrückt, | 
