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Harnack: Chronologische Berechnung des »Tags von Damaskus«. 677 
schließende sogenannte zweite Missionsreise hat also in dem Jahre 
47 +X begonnen'. Da Paulus aber, wie wir gesehen haben, bereits 
Anfang 50 (oder Ende 49) nach Korinth gekommen ist, so folgt, daß 
daß das sogenannte Apostelkonzil spätestens im Anfang des Jahres 49 
stattgefunden haben kann; denn für die große Reise, Act. 15,41 bis 
ı8, ı, durch Syrien, Cilieien, Isaurien, Phrygien, das galatische Land 
und Mysien nach Troas sowie für den Aufenthalt in Philippi, 'Thessa- 
lonich, Beröa und Athen müssen doch allermindestens S—ı0 Monate 
in Anschlag gebracht werden. Hat aber das Apostelkonzil im Jahre 49 
(Anfang) stattgefunden, so betrug die Zeit zwischen dem Tode Jesu 
und der Bekehrung des Paulus (=X) zwei Jahre, fand es im Jahre 
48 statt — weil die große Missionsreise aus dem Orient bis Korinth 
das Doppelte von der oben angesetzten Zeit erfordert hat —, so be- 
trug die Zeit nur ein Jahr. Paulus ist also im Jahre 3ı oder 32 
bekehrt worden. Doch muß auch das Jahr 33 hier noch offenbleiben; 
denn die Annahme liegt nahe, daß die 3 und die 14 Jahre nicht 
volle Jahre waren, also zusammen nur ı6 Jahre ausmachten; dann 
kommt man, vom Jahre 49 gerechnet, auf das Jahr 33. 
Dieses Ergebnis schließt zwar die Jahre 34 und 35 als Jahre der 
Bekehrung des Paulus bereits aus und ist insofern höchst willkommen ; 
aber es befriedigt doch noch nicht; denn es läßt noch drei Jahre ofien. 
Gibt es kein Hilfsmittel, welches eine Entscheidung bringt? Ich 
glaube, wir besitzen ein solches. 
Über die Dauer der Zeit, in welcher Jesus als Verklärter noch 
mit seinen Jüngern verkehrt hat, gibt es in der alten Überlieferung drei 
verschiedene Meinungen, von denen die dritte freilich spät auftaucht. 
(I) Die Apostelgeschichte setzt 40 Tage an (Act. 1, 3); (I) von den 
(ophitischen) Gnostikern und den Valentinianern aber hören wir, daß 
der verklärte Jesus noch ı8 Monate mit seinen Jüngern verkehrt habe, 
und dasselbe bezeugt auch die alte apokalyptische Schrift, welche den 
Titel » Ascensio Jesajae« trägt. (II) Endlich lassen Gnostiker des 3. Jahr- 
hunderts, deren Schriften uns koptisch erhalten sind, Jesus ı2 Jahre 
lang nach der Auferstehung seine Jünger in die Tiefen der Erkenntnis 
einführen’. 
Die Ansätze I und II haben ursprünglich wahrscheinlich nichts 
mit dem Verkehr des Verklärten mit seinen Jüngern zu tun, sondern 
sind erst auf einer zweiten Stufe der Legendenbildung mit diesem 
kombiniert worden. Die 40 Tage erklären sich — bessere Belehrung 
! Ich rechne zunächst hier mit runden Jahren, s. u. 
2 Auch die Vorstellung hat nicht gefehlt, daß die Himmelfahrt mit der Aufer- 
stehung zusammenfällt, bzw. daß Jesus gleich nach der Auferstehung in den Ilimmel 
aufgefahren ist (s. Luk.-Ev. und Barnabasbrief). | 
