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Harnack: Chronologische Berechnung des »Tags von Damaskus«. 679 
Tode ein Jahr auf Erden gewirkt'; sie ist also eine überlieferte Zahl; 
2. die Angabe ist sehr alt; denn was bei den Gnostikern, Valentinianern 
und in der Ascensio Jesajae gemeinsam steht, muß mindestens auf das 
früheste nachapostolische Zeitalter zurückgeführt werden. Ist aber das 
Datum so alt, und muß es als ein historisch gemeintes, nicht spekula- 
tives verstanden werden, so hat man bei der Erklärung der Zahl wirk- 
lich von dem vermeintlichen postexistenten Verkehr mit den Jüngern, 
den man aus den Erscheinungen abstrahiert hatte, auszugehen. Was 
man von ihm wußte, muß auf die Zahl »1ı8 Monate« geführt haben’. 
Nun berichtet Paulus (I. Kor. 15, ı ff.) von den Erscheinungen des Auf- 
erstandenen und schließt diesen Bericht mit den Worten: »&cxarton 
Ad TTÄNTON.... Ösen KAmol«. Obgleich viele Jahre seitdem vergangen 
und noch manche Visionen des Herrn seitdem erfolgt sind’, ist sich 
Paulus doch bewußt, daß eine bestimmte Art von Erscheinungen mit 
der Erscheinung, die er gehabt hat, ihren Abschluß gefunden 
habe. Die Erscheinungen vor Petrus, vor den Zwölfen, vor mehr 
als 500 Brüdern, vor Jakobus, vor allen Aposteln und vor ihm selber 
bilden ihm eine zusammengehörige Gruppe und eine Periode, die 
seitdem abgeschlossen ist‘. Hier und, soviel ich sehe, nur hier haben 
wir also den Schlüssel zur Erklärung der ı5 Monate; denn wenn wir 
' Die Ascensio nennt den Verkehr mit den Jüngern nicht, aber gibt überhaupt 
keinen Fingerzeig für die Deutung der Zahl. 
® Die Zahlen 18 Monate oder 545 Tage haben ja auch nichts »Mystisches«; bei 
den Valentinianern stehen die 18 Monate nicht nur bei dem einen Jahr der Wirksam- 
keit Jesu, sondern auch bei den ız Jahren des blutflüssigen Weibes, den 30 Jahren 
des Lebensalters Jesu z. Z. seines Auftretens, den ı2 Jahren des in Jerusalem dis- 
putierenden Jesus usw. (I 3, 2), kurz, bei Zahlen, die alle aus den Evangelien notorisch 
waren und zu Spekulationen erst nachträglich benutzt wurden. 
3 Siehe z. B. II. Kor. ı2,1: KayxÄceaı Ael, 0% CYM®EPON MEN, ENEYCOMAI A& eEic 
ÖTITACIAC KAl ÄTIOKANYFEIC KYPioY. 
* Worin der eigentümliche Charakter dieser Erscheinungen Jesu im Unterschied 
von den späteren nach dem Urteil des Paulus bestand, ist nicht unmittelbar deutlich. Denen 
freilich ist die Antwort leicht, welche an leibhaftige Erscheinungen glauben und solche 
nur hier finden, während sie alle späteren Erscheinungen nur für Visionen halten. Das 
richtige wird wohl sein, daß jede einzelne dieser ersten Erscheinungen, einschließ- 
lich der Christusvision an dem Tage von Damaskus, eine hohe und eigentümliche 
Bedeutung für die Entstehung und Entwicklung der Kirche gehabt hat, so daß eine 
jede von ihnen wie eine maßgebende conversatio cum Jesu wirkte. Vgl. hierzu 
Weizsäcker, Apost. Zeitalter? (1892) S. 6f.: »Die II. Kor. 12,1 ff. erzählte Begebenheit 
gehört einer anderen Periode und einer anderen Art von Öffenbarungen an, zu 
welcher Paulus sicherlich das Gesicht nicht zählt, durch das er einst Apostel wurde.« 
S.ır: »Nur Eins hat sich hier offenbar durch alle Wandlungen [der umschaffenden 
Legende] hindurch als ein Stück echter Geschichte erhalten, nämlich, daß die [ersten 
Erscheinungen] für [die Jünger] gleichbedeutend waren mit der Aufforderung zur 
Fortsetzung der Sache Jesu, zur Aufnahme ihres Berufs, ihrer Mission.« Dieses Mo- 
ment hat den späteren Gesichten und Visionen gefehlt. Ähnlich mit Recht Ev. Schwartz 
‘in den Gött. Nachrichten 1907, Philol.-hist. Klasse S. 276. 
