Burvaca: Faust und Moses. Zweiter Teil. 655 
immerfort zu streben (V. 4679—85). Das ist das Schöpferische, 
das nach Herder des Moses göttliche Lektion der Morgenröte im 
Menschen erregen soll. Und die dunklen Verse: ‘So daß wir wieder 
nach der Erde blicken, zu bergen uns in jugendlichstem Schleier’ 
(V.4713f.) sind schlechterdings zu verstehen nur aus Herders Phantas- 
magorie über die Mosaische Schöpfungsgeschichte: auf der Erde, zu 
der Faust seinen Blick senkt von den in greller Sonne strahlenden 
Gipfelriesen, webt noch im dampfenden Schleier tauiger Frühe das 
milde Licht der Morgenröte. In diesem Schleier sich bergen heißt: 
dem Göttlichen gegenüber sich bescheiden mit der jugendlichen 
Einfalt des Nichtwissens, dem Kleinod der primitiven Menschheit. 
Zeigt der Sonnenaufgangsmonolog Fausts als Ganzes enge Be- 
rührung mit den Vorstellungen und Wendungen der eben ausgehobenen 
Stellen aus Herders "Ältester Urkunde’, so bieten desgleichen die Gottes- 
preisungen der Erzengel im Himmelsprolog Analogien, die man nicht 
übersehen darf (V. 249 f. 253 f.): 
Die unbegreiflich hohen Werke 
Sind herrlich wie »” SEARER fh. ©. : 
Es wechselt Pa 
Mit tiefer ee Nacht. 
Das ist immer wieder der Gedanke aus Herders Ältester Urkunde, der 
Kern der magischen Offenbarung des Moses über die göttliche Schöpfer- 
quelle des Lebens. Und selbst auf jenes “Zum Paradies wird um 
mich her die Runde’ (V. 4694) fällt in diesem Zusammenhang ein 
Akzent prägnanterer Bedeutung. Der Anklang an die Vorstellung des 
Paradieses scheint danach doch mehr zu sein als bloße Metapher. Er 
scheint hinzudeuten auf den einstigen Faust, den Bruder des Moses und 
Prometheus, der aus den Urquellen alles Lebens zu trinken, die göttliche 
Wurzel des schöpferischen Werdens zu fassen, der als “Epopt’ ‘die 
Dinge der Welt ohne Verhüllung, ohne Decke’ zu sehen begehrt! Die 
Wirkung des Sonnenaufgangs im Gebirg nach dem Eingreifen der hei- 
lenden stillenden Naturgeister ist dann dem Verlangen, das einst, 
nachdem zum ersten Male die Mahnung des Weisen, die Lehre des 
Moses vergeblich erklungen war, zur Beschwörung des Erdgeists getrieben 
hatte, entgegengesetzt. Entgegengesetzt mit beabsichtigtem künst- 
lerischen Kontrast, der den Fortschritt der dramatischen Handlung, die 
innere Umbildung Faustens darstellen soll. Entgegengesetzt auch dem 
gelesen: “Gott aber sprach: Mich kann du nicht sehen; aber schaue gegen den Berg; 
wenn du ihn wirst sehen unbeweglich an seinem Ort, wirst du mich sehen’ Diese 
Anschauung war die religiöse Grundlage der Goethischen Geologie (vgl. z. B. die 
Äußerung zu Falk über den Granit, oben S. 638 Anm.) wie dieses Faustmonologs! 
Was im Koran folgt, das Erdbeben, gehört eben nach Goethes Ansicht in die dä- 
monische Sphäre, in das Reich des Erdgeistes, wohin der frühere Faust begehrt. 
