652 Gesammtsitzung vom 11. Juli 1912. 
Meinung, Herder selbst sei ‘der Weise’, an dessen Worte sich Faust 
erinnert. Es kann sich hier nicht um ein Zitat aus einem einzelnen, | 
ungenannten Schriftsteller handeln. Das hätte einen komischen An- | 
strich von gelehrter Pedanterie und fiele ganz aus der trunkenen Stim- 
mung des verzückten Himmelsstürmers. Vielmehr muß hier ein Spruch 
ihm sich aufdrängen, der eine uralte, weit verbreitete geheimnisvolle 
Lehre wiedergibt'. Der Weise kann nur bedeuten “der theosophische 
Meister”. Der Weise ist der Urmagier, der in des Moses heiliger Über- 
lieferung lehrt. Es ist also sowohl Hermes 'Trismegistos als Zoroaster 
als Orpheus, Hesiod, Milton usw. Deren aller Weisheit war ja nur 
eine Abwandlung der von Moses am reinsten bewahrten magischen Ur- 
kunde. Des Weisen’ Spruch deutet auf den Inhalt der Magie Gottes: 
Ich stimme hier überein mit Juzius Gorser, Goethes (Quelle für die Erdgeist- 
szene (Journal of English and German Philology Vol. VII, Nr. ı), S. ı5 des Sonder- 
drucks. 
ı. Bd. S. 27), der diese Meinung vertritt, findet in Swedenborgs Arcana coelestia 
Nr. 3458, 2780, 1807, 4275 die Quelle. Was aber steht dort? Genesis 26, 30f.: ‘Da 
machte er ihnen ein Mahl, und sie aßen und tranken. Und sie standen früh auf am 
Morgen, und schwuren ein Mann seinen Bruder; und Isaak ließ sie gehen, und sie 
zogen von ihm mit Frieden” Dazu Swedenborgs Auslegung (!): »‘Und sie standen 
früh auf am Morgen’: daß dies den Zustand der Erleuchtung bedeutet, erhellt aus 
der Bedeutung der Frühe und des Aufstehens am Morgen, sofern es der Zustand der 
Erleuchtung ist; denn die Frühe und das Morgenroth ist im höchsten Sinne 4 
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2 ‘Der Weise’ ist gewis nicht Swedenborg. Morris (Goethe-Studien 2, Berlin 1902, 
der Herr, und im innern Sinn ist es das Himmlische seiner Liebe, daher ist es auch 
der Zustand des Friedens, und aufstehen bedeutet im innern Sinn Erhebung. Hieraus 
wird klar, daß ‘sie stunden früh auf am Morgen’ den Zustand der Erleuchtung be- 
deutet.’« Ungefähr ebenso, aber noch äußerlicher ist die Deutung zu Gen. 22, 3: "Und 
früh stand Abraham auf am Morgen, und sattelte seinen Esel’ usw. Durchweg herrscht 
in dem unglaublich ausgedehnten Bände-Labyrinth dieser erbaulichen Auslegung von 
Genesis und Exodus dieselbe gräßliche atomistische Allegorese d.h. die einzelnen 
Worte und Wendungen werden ohne Rücksicht auf den Zusammenhang und den Sinn 
der Erzählung, darin sie stehen, auf das allegorische Seziermesser gespießt. Es ist 
das einen modernen Geist tollhäuslerisch anmutende Extrem allegorischer Bibelexegese, _ 
das von Philo und den Rabbinerschulen aus die patristische und die mittelalterliche E 
Theologie verseucht hat, aber dort doch immer eine maßvollere und gesundere Deutung 
zur Seite hatte, die den allegorischen Sinn aus dem Ganzen und aus der Einheit einer 
Erzählung oder Darstellung ableitete, und das schon zu Ausgang des Mittelalters (nament- 
lich von den französischen und italienischen Antikurialisten) lebhaft bekämpft wurde. 
Dagegen wurde diese Wortaufspießungsmethode systematisch ausgebildet in der > 
magisch-mystischen Auslegung des alten Testaments, wie sie die jüdische Theosophie 
der Kabbala durchführte. Die Gottesoffenbarung in der Morgenröte brauchte Goethe 
die großen Faustmonologe darüber neuerdings behauptet worden ist, entbehrt des Be- 
