BurpvacH: Faust und Moses. Zweiter Teil. 649 
eigentliche Vermögen der Kunst und des Künstlers, des Genies 
ist. Der geniale Künstler ist ein Schöpfer. Er ist es, weil er ein 
lebendiger Naturmensch ist gleich Adam. In solchem Sinne wollen 
folgende Sätze verstanden werden, die das erhabene Ziel dieser wetter- 
leuchtenden Prophetenrede bezeichnen (Suphan 6, S. 266/67): 
Gott sollte sich Euch durch die Schöpfung offenbaren — aber was ist Schöpfung? 
Gewühl einzelner, abgesonderter, ganzer _—n ... unzälich: alle ein wüster, un- 
ordentlicher Haufe, wie die Stern am Himmel ..., kannst du sie zälen? 
Ich weiß wohl, daß du in deiner Zeit FREE Mittel finden kannst; absondern, 
einzeln nehmen, zergliedern —... So abzusondern, langsam zu zergliedern, Einen 
Vernunft- oder Trugschluß zu verfolgen — hatten sie [die Menschen ‘der frühesten 
Welt’] nicht Zeit, nicht Mittel und Werkzeuge, nicht Abstraktionsgabe und — nicht 
Lust und Muth. Die ganze Schöpfung webte lebendig vor ihren Augen, sie in der 
Schöpfung, welch großer Tumult! Unendliches Chaos von Wesen, Kräften, Gestalten, 
Formen, wer kann dich abtheilen, wer kann dich sondern!... em ists nicht ge- 
gangen, daß er bei einer Frühlingsfeier, beim Anblick Einer Aller Naturscenen nicht 
allemal erlegen?... Für den lebenden, würkenden Naturmenschen — was war nun da 
für ein Bild, Ordnung, Lehrmethode, die ihm die Schöpfung unbetäubend und doch 
ganz, nach und nach und doch im Zusammenhange,... ohne Blendung und 
Düsterung des Auges gebe — suche Naturkündiger zwischen Himmel und Erde, 
andres Bild, bessere Ordnung und Folge, als diese — Lehrmethode Gottes! Aufgehende 
Morgenröthe! Siehe da, die ganze Schöpfung im Anbruche! in der lieblichsten, mild- 
sten, schonendsten Succession! Jedes Gemälde nur Einen Augenblick,... Auf- 
gehende Morgenröthe! Nun bin ich vom Schlaf erwacht! neuerschaffen! neu- 
geboren! Alle meine Kräfte durch den Schlaf gestärkt, zur Lehre tüchtig —... 
Siehe da den ersten Morgenstral! — erschrickst? — dein Auge folgt dem lieb- 
lichen Bilde — Folge! Es wird dich weit führen, von Himmel zur Erde, ... Bald 
einen großen erleuchteten Schauplatz, eine Flamme der Welt ... wirds dir zeigen: 
fasse die grosse Morgenlektion Gottes ganz! — 
k. Herders ekstatische Gesichte über die Morgenrotslehre der 
Mosaischen Schöpfungsgeschichte muß Goethe schon in Straßburg aus 
der eifervollen Rede oder aus Niederschriften des Augenkranken, dem 
es selbst vor dem Geschick Miltons bangte, mit staunendem Entzücken 
vernommen haben‘. Den Straßburger Stand dieser Herderischen Be- 
trachtung gibt wieder eine gedrängte Skizze ‘Über die Mosaische 
Philosophie in den ersten Kapiteln’, aus dem Jahre 1770 oder 1771. 
Darin steckt bereits der Kern der späteren Ausführung. Nachdem 
er ‘im Poetischen Umriß fast immer nur die Außenseite berührt”? — 
so erklärt Herder hier —-, will er nun eingehn auf die Orientalische 
Metaphysik von Ideen der Schöpfung, der Entstehung des Bösen in 
der Welt’ und andern. (Suphan 6, S. ı128f.): 
! Bereits im Oktober 1770, wenige Wochen nach seinem Eintreffen in Straßburg, 
hatte Herder seine Entdeckung an Merck gemeldet mit einer Zeichnung der sym- 
bolischen Hieroglyphe, die dem Schöpfungsgesang über das Siebentagewerk und ‘ge- 
heimem Gottesdienste, Weisheitslehre des Thots zum Grunde liege’ (Briefe an Merck, 
hrsg. von Wagner 1835, S. 10). 
