648 Gesammtsitzung vom 11. Juli 1912. 
als ihnen das Licht neu geschenkt ward, so wie der erste Mensch 
die neugeschaffene Welt sah. Und so sollen und können wir die 
göttlichen Urkräfte des Werdens bei jedem Sonnenaufgang sehen. 
h. Auf Milton wies er hin (s. oben S. 644): er soll als Schüler 
und Genosse des Moses gelten. Er, der blinde Seher! Aus seinem Hym- 
nus auf das Licht (Parad. lost III, Vers 1— 55) rückt Herder die Anfangs- 
verse ein. Daneben schwebt ihm der Morgenhymnus vor, den Milton 
in jeder Morgenröte, "wenn die kaum erstandene Sonne mit ihrer Scheibe 
am Meeressaum noch zitternd den thauigen Strahl zur Erde sandte, in 
weitem Kreis des Paradieses Osten ganz enthüllend’, Adam und Eva 
täglich in neuer Weise zum Preise der jungen Schöpfung, des Pa- 
radieses, in dem sie wandeln, anstimmen läßt (Paradise lost V, Vers 136 
bis 208). Dies Gebet des blinden ‘Sehers’ mochte Herder in Straß- 
burg auch vorgelesen haben, vielleicht schon in einer Übersetzung, die 
der späteren Übertragung (Vom Geist der Ebräischen Poesie, ı. Teil II, 
Suph. ıı, S. 279) ähnlich war: 
du des Himmels Licht, schein inwärts in mir und durchstrale mir den Geist 
in allen Kräften. Pflanze da mir Augen und treib allen Nebel weg von innen, 
daß ich Dinge schau und sage, die nie ein sterblich Auge sehen wird. 
Da wandelt sich das Gefühl, nach Herder der Allsinn des lebendigen 
natürlichen Menschen, in das mystische Auge des Herzens, das die 
Erweckten’, die Pietisten von den abend- und morgenländischen Mysti- 
kern des Mittelalters überkommen haben. Das Gefühl, der tastende 
Sinn, wird eine innere schaffende Kraft des Menschen, macht ihn zum 
Schöpfer. Das sind aber auch die Töne, die in Herder nach- und 
widerklangen, als seine eigene, neue, sensualistisch-idealistische Mystik 
für dies morgenrötliche Wunder die Worte prägte (Suph. 6, S. 223): 
Ein Blinder, der das Organ der Schöpfung wiederbekommt, zeigt die 
Wunder des Gesichts, die wir verachten, oder nicht kennen; jede Nacht und jeder 
Morgen sollte sie uns neu zeigen: alle feinere Seelen fühlen sie tausendfach mannich- 
faltiger und inniger, als sie beschrieben werden können: in Orient ist alle Religion, 
Weisheit und Kraft und Herzensgüte in Licht und Feuer Gottes verwebt. 
i. Diese innere schöpferische Kraft, die des Schöpfers Ebenbild, 
der Mensch, aus dem Anblick der in jeder Tagesfrühe sich erneuernden 
göttlichen Schöpfung empfängt durch den Zauber der Morgenröte, 
ist das tiefste Geheimnis, das Herder über Gott und Menschheit, 
Natur und Kunst gefunden hat. Es birgt sich darin seiner Weisheit 
letzter Schluß. Die Morgenröte lehrt den Menschen jeden Tag, was 
sie einst Adam und die Naturmenschen lehrte: im Chaos der ge 
schaffenen Einzeldinge die gesetzliche Ordnung, den Organismus, 
den lebendigen Sinn und die innere Form zu bereiten. Das also, 
was nach Herders auf Leibniz und Shaftesbury fußender Ansicht das 
