646 Gesammitsitzung vom 11. Juli 1912. 
Gestalter ältester nationaler heiliger Epik, zugleich als Wiederhersteller 
der menschlichen Urreligion. Er ist der Urprophet, der Ur-Homer. Und 
am nächsten steht ihm Mahomet, der Wiederhersteller der Patriarchen- 
Religion. Aber Herder wandelt im Laufe der Arbeit seinen Stand- 
punkt. Er verflüchtigt immer mehr die historische Ansicht und 
nähert sich immer entschiedener einer mystisch-inspiratorischen. 
In der “Ältesten Urkunde’ schließlich erscheint ihm Moses als das 
Werkzeug Gottes, als der Empfänger einer unmittelbaren göttlichen 
Offenbarung, diese als die von Gott selbst gebildete Hieroglyphe, das 
älteste Denkmal göttlicher, in einer geheimen Zeichensprache nieder-. 
gelegten Lehre für das Menschengeschlecht. Herder beginnt die “Älteste 
Urkunde’ mit einem Ausfall gegen die theosophischen Mystiker Fludd, 
Jakob Böhme, Paracelsus, gegen den Spiritisten Swedenborg, gegen 
wissenschaftliche Forscher wie Descartes, Newton, Leibniz, gegen zeit- 
genössische rationalistische Theologen, gegen die zeitgenössischen Bibel- 
werke und Dogmatiken, weil sie in den alten Moses ihre eigene Kos- 
mologie, Philosophie, Historie oder Dogmatik hineingepackt hätten. 
Aber er selbst zahlt schließlich dann doch auch jener uralten, un- 
ausrottbaren Tradition seinen Tribut, die Moses zu dem Vater alles 
Wissens, aller Weisheit, aller Magie und Naturerkenntnis machte: er 
erhebt ihn zu dem treuesten Gestalter einer von Gott selbst stam- 
menden Symbolik. 
&. Das Siebentagewerk der Schöpfung, diese älteste heilige Sage, 
dieses älteste poetische Bild des Kosmos, seines Werdens und seiner 
Ordnung, diesen ‘ersten simpelsten chronologischen Kanon der Welt’ 
(Suph. 6, 383) gibt — so verkündet Herder — der Bericht der Mosa- 
ischen Urkunde am reinsten und unverdunkelt wieder: 
“Moses hatte... am Ersten nöthig, die älteste Weltreligion und mit ihr das 
älteste Fest der Zeiteinrichtung zu erneuren und feyerlichst für sein Volk zu nationa- 
lisiren. Er behielt das erste Kinderkleid des Menschlichen Geschlechts, 
unzerrissen von neuen Lappen bei. (Suph. 6, 377.) 
Die Spur davon verfolgt Herder zurück bis in die sabäische Reli- 
gion und Philosophie, die er von Seth, also aus der Entstehungs- 
zeit des Menschengeschlechts, herleitet. Er findet Umformungen, Ver- 
künstelungen, Ausdeutungen jenes göttlichen Ursymbols, das er ‘Maas 
und Symbol der Welt, der durch alle Kräfte und Elemente sich regen- 
den Schöpfung” oder ‘das Welt- Zeit- Zahl- Natur- Götterbild und erstes 
Wochenbild’ nennt (Suph. 6, 381. 383), in der phönizischen Kosmogonie, 
in der Sternkunde der Chaldäer (sieben Planeten !), in den Zeitein- 
 teilungen, Erfindungen, Denkmälern, Sagen der Ägypter, im Avesta Zoro- 
asters, in der ältesten Mysterienlehre und Philosophie der Griechen, in 
der jüdischen Kabbala, in der Gnostik, in der Religion Mahomets: 
