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644 Gesammtsitzung vom 11. Juli 1912. 
Abbildern seiner Darmstädter Freunde in den Mund legte, jener 
‘Gemeinschaft der Heiligen’ also, deren Neophyt dann 1772 auch 
Goethe wurde. Und wir vernehmen auch, woher diese Klänge kamen: 
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Wir versicherten ihm [dem Braminen], “daß auch wir Cimmerier einen Dichter 
gehabt, der selbst ein armer Blinder! dies theure Geschenk der (rottheit, was 
er entbehren muste, so rührend und herrlich besungen! daß wir in unserm Vaterlana 
einen Hirtendichter hätten, den wir gleichsam den Sohn der Morgenröthe 
nennen könnten, alle seine Bilder, alle seine Empfindungen wären das Antlitz der 
erwachten, unschuldigen Natur, die Grazie in der sanften Frühlingsmorgenseele. 
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f. Der blinde Besinger des Lichts ist Milton (vgl. unten h, S. 648). 
Der “Sohn der Morgenröthe’, den Herder hier nennt, ist Salomon 
Geßner (Surnan 6, Einleit. S. XIM). Der Hinweis gilt dem “Morgen- 
gesang Abels’ in Geßners tragischer Idylle ‘Der Tod Abels’ und wird 
in den späteren Entwürfen der “Unterhaltungen’ und ‘Briefe’ dureh 
ein vollständiges Zitat ergänzt. Die poetische Anschauung des Ge- 
dankens, der zum Kern der gesamten Genesisuntersuchung Herders 
wurde, sprach Geßner also aus: 
Wenn auf seinen Wink die Sonne heraufgeht, die Nacht verjagt, wenn dann 
die Natur in verjüngter Schönheit glänzet ..., bist du, thauender Morgen, bist 
du da nicht ein nachahmendes Bildniß der Schöpfung, ein Bildniß jenes Morgens, 
da der Herr schaffend über der neuen Erde schwebt? 
Jeder Morgen, den wir erleben, ein Abbild des göttlichen Schöpfungs- 
wunders, ein neues Werden für uns selbst, ein Bad der Verjüngung, 
der Wiedergeburt. Diese Vorstellung hat Goethe überwältigt, als sie 
ihm durch Herders glühende Beredsamkeit in die Seele schmolz. Es 
bedarf für den Goethekenner keiner Belege, wie sie immer wieder im 
Goethes Denken und in seinem poetischen Gestalten als ein lebendiger 
Sporn und Trost, als ein echtester Lebensbalsam hervortritt. Längst 
hat man mit gutem Grunde das ‘Flieh! Auf, hinaus ins weite Land’, “die 
Worte, die der Weise spricht’, die Mahnung "Bade Schüler unver- 
drossen die irdsche Brust im Morgenroth’ (Faust V. 445 f.) angeknüpft 
an das Kapitel “Unterricht unter der Morgenröthe’ in Herders “Ältester 
Urkunde’ und die berühmte Stelle (Suph. 6, 258): 
Komm’ hinaus Jüngling aufs freie Feld und merke. Die urälteste herrlichste 
Offenbarung Gottes erscheint dir jeden Morgen als Thatsache, grosses Werk Gottes 
in der Natur ... Und siehe! Diese Entzückung, dies unnennbare Morgengefühl, 
wies scheint alle Wesen zu ergreifen! zu liegen auf der ganzen Natur. 
Das kann Goethe von Herder sehon in Straßburg so gehört oder es 
in Herders Entwurf gelesen haben'. 
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nn ' Der erste Band der Ältesten Urkunde, wo dies steht, ward erst im August 
bis September 1773 geschrieben, aber eben auch nur geschrieben, stilistisch gestaltet. 
Die Gedanken reichen weiter zurück (Surnan Bd. 6, Einleit. S.XVD). Ob der Wortlaut 
dieser Sätze schon in Straßburg 1771 so zu Papier gebracht worden ist, kann IC 
