638 Gesammtsitzung vom 11. Juli 1912. 
der unnachahmlichen Weberin Natur, Substanzen zu einem leben- 
den Ganzen zusammenfügt, und anderseits das Gesetz der chemischen 
Affinität, der Wahlverwandtschaft, das Trennung und Wiederverbindung 
der Bestandteile zusammengesetzter Stoffe bestimmt. Solche Erkenntnis 
hatte sein Geist, widerstrebend zwar dem wissenschaftlichen Hoch- 
ipsis interna, cuius ratio nos adhuc dum latet, eam Physiei oe Chemiei 
Affinitatem, Galli Rapport appellant, talem vim in rerum natura existere innumeris 
experimentis Physiei demonstrant. Conf. van Musschensrorer Introduct. ad Co- 
haerentiam Corporum firmorum et De Fericz Attract. Newtonian..... Intelligo autem 
per hanc vim illam corporibus propriam facultatem, per quam inter se invicem coeunt 
et in nexu manent, etiamsi nulla causa mechanica accedat. $ XV: Vim internam per 
quam corpora in mutuos amplexus ruunt, ea lege a creatore ordinatam videmus, ut 
singula corpora eandem ita determinataın habeant, ut cum certis corporibus non coeant, 
cum aliis fortius, cum aliis remissius uniantur, et haec relinquant, ut illis se jungere 
queant. Plurimae Chemiae encheireses cum huie observationi debeantur, hine Chemia 
physica tota in en affinitatibus, quae singulis corporibus propriae sunt, est 
occupata'. gens ist das Bild des coitus für die Vereinigung, chemischer Stoffe 
schon der mitielalterlichen Alehimie geläufig. In dem Faustvers Encheiresin naturae 
nennt’s die Chemie? ist also 1. naturae nicht, wie bisher on angenommen wurde, 
Genitiv des Objekts, sondern des Subjekts, 2. das in “nennt’s’ geht nicht, wie 
bisher allgemein erklärt wurde, anf die im a ehaoden geschilderte Methode 
der zerlegenden Wissenschaft, sondern auf das eine Wort: "das geistige Band’. Diesen 
Sinn sichert Goethes Brief an den Chemiker Wackenroder (21. Januar 1831, W.49, 
S. 209f.): “Es interessiert mich höchlich, inwiefern es möglich sey, der organisch-chemi- 
schen Operation des Lebens beizukommen, durch welche die Metamorphose der 
Pflanzen nach einem und demselben Gesetz auf die mannichfaltigste Weise bewirkt 
wird’... ob wir gleich gern der Natur ihre geheime Encheiresis, wodurch sie 
Labs schafft und fördert, zugeben und, wenn auch keine Mystiker, doch zu- 
letzt ein Unerforschliches eingestehen müssen, so kann der Mensch, wenn es ihm 
Ernst ist, doch nicht von dem Versuche abstehen, das Unerforschliche so in die Enge 
zu treiben, bis er sich dabei begnügen und sich willig überwunden geben mag.’ Auch 
das Gespräch mit Falk (von Biedermann, Goethes Gespräche? 4, S. 466f.) stimmt, 
recht besehen, durchaus dazu: “Da, nehmen Sie den alten Stein fein Stück Granit] 
zum Andenken von mir... betrachten Sie mir ja diese Übergänge, worauf am Ende 
alles in der Natur ankommt. Etwas, wie Sie sehen, ist da, was einander aufsucht, 
durchdringt, und wenn es eins ist, wieder einem Dritten die Entstehung gibt. Glauben 
Sie nur, hier ist ein Stück von der ältesten Urkunde des Menschengeschlechts. Unsere 
Naturforscher ... zählen den ganzen Bestand der Welt in lauter besonderen Teilen zu 
und haben glücklich für jeden besonderen Teil auch einen besonderen Namen . 
Was bin ich aber nun dadurch gebessert? Mir fällt immer, wenn ich dergleichen höre, e, 
die alte Lesart aus Faust ein: Encheirisin naturae usw. [in der Textgestalt des Ur- 
faust!]. Was sollen mir denn die Teile? Was ihre Namen? Wissen will ich, was 
jeden einzelnen Teil im Universum so hoch begeistigt, daß er den andern aufsucht, 
ihm entweder dient oder ihn beherrscht. Hier bricht, wie man sieht, ‚voll der 
Wahlverwandtschaftsgedanke durch! Zu vergleichen ist auch in den "Ephemeriden‘ die 
aus Mendelssohns und Platons Phädon gegebene Erörterung der Begriffe "Zusammen- 
setzung, 'Ebenmaß’, "Kraft des Zusammenhaltens (W. 37, S. ro4f., Morris, Der junge 
Goethe 2, 42ff.). Diese Probleme haben Goethe seit Straßburg nie mehr losgelassen 
bis zu seinem Tode. Sie umschließen den Lebenskern seiner künstlerisch-wissenschaft- 
lichen Arbeit und damit zugleich den Lebenskern seiner Fausttragödie: das Problem 
der Schöpfung (Prometheus: s. unten S. 645 Anm., oben S$. 631; Homuneulus), der 
Harmonie, der Wahlverwandtschaft. 
