634 Gesammtsitzung vom 11. Juli 1912. 
gekrümmten kriechenden Muth. Oft hat der dennoch edle Mann vieles durch Grund- 
sätze überwunden: Gott hat ihm wie der Koran sagt, Raum in der Brust gemacht 
und Luft verschafft vor seinen Drängern. 
Hier haben wir einen Gesichtspunkt mehr physiologischer oder 
psychophysischer Art für das Verständnis der Mosesbitte. Der 
zweiten, endgültigen Fassung steht Goethes Brief in Gedanken und Aus- 
druck näher. Und in ihr erst erscheint auch das Koranzitat. Unmöglich 
können Goethe und Herder unabhängig voneinander darauf gekommen 
sein und ihm übereinstimmend die Anwendung auf die Ideen der “Pla- 
stik’ gegeben haben. Wie die Gleichheit des Wortlautes in ihren 
Zitaten beweist, schöpften sie aus derselben Übersetzung, aus Megerlin'. 
Der Sinn, den Goethe und Herder übereinstimmend in das Koranzitat 
legen’, wurzelt in dem zentralen Problem der ‘Plastik’. 
Herders Plastik kreist mit gewaltigem Flügelschlag um die tiefste 
Lebensfrage der künstlerischen und wissenschaftlichen Entwicklung 
(Goethes. Daneben versinken, so bedeutsam sie sind, die anderen 
geistigen Erwerbungen der drei Straßburger Semester. Herders Plastik 
lehrte: alle andern Sinne des Menschen vermitteln ihm die Erscheinung 
der Dinge, das Gefühl allein, der Tastsinn, gibt ihm die Dinge an sich. 
Das Sehen breitet vor ihm nur Flächen aus, nur ein Kontinuum des 
Nebeneinander. “Dinge hinter einander, als solche [als Dinge an 
sich] zu sehen ist ebenso unmöglich als den Liebhaber hinter dem 
herabhangenden dieken Teppich zu mahlen’ (Plastik 1770, Suph. 8, 
S. 118). Aber diesen Teppich aufzuheben — das gerade ist Herders 
heißes Bemühen. Er will die Dinge als solche in sich aufnehmen. 
Das ist der Urdrang der Geniezeit. Das ist der Grundtrieb 
' Die übrigen damals vorhandenen wortgetreuen ..n. weichen 
.ab. Maracei, Alcorani Textus universus, Patavii 1698, S. omine mi dilata 
mihi pectus meum et facilita mihi negoeium meum’; David en Neu eröffnete 
Mahometanische Moschea worinn ... Der völlige Alkoran nach der besten Edition 
Maraceii verteutscht, Nürnberg 1703, S. 864: ‘Mein Herr schaff meiner Brust Raum 
und mach nfir dieß Werk leicht’; Friedrich Eberhard Boysen, Der Koran oder 
das Gesetz für die Muselmänner unmittelbar aus dem Arabischen übersetzt, Halle 
1773, S. 300: “Gieb mir Muth ‚Fußnote: Im Original “Erweitere meine Brust’) und 
mache mir den Auftrag leicht’; George Sale, Der Koran des Mohammeds Un- 
mittelbahr aus dem Arabischen Örigisal in das Englische übersetzt, ins Teutsche ver- 
dollmetschet von Theodor Arnold, Lemgo 1746, S. 361: “Herr (enlarge my breast, 
erweitere meine Brust, vermehre meine ee stärcke meinen Muth und 
mache ar er. leicht, was du mir befohlen has 
m die Priorität in der Benutzung des u zukomme, ist zweifel- 
aft. u der in ‘Straßburg an seiner Hebräischen Archäologie arbeitete, mer 
und nutzte den Koran (s. unten S.64rf.) und spielte auch in Briefen auf ihn an. 
es kann ihm damals Megerlins Buch noch nicht vorgelegen haben. Hat ihn also ist 
jener Brief Goethes veranlaßt, in die Plastik das Koranzitat einzuschalten? Dann 
hätte man hier ein an sich keineswegs befremdliches Beispiel dafür, daß der Meister 
doch auch von dem Specht’ zu lernen wußte. 
