Burvack: Faust und Moses. Zweiter Teil. 633 
prüfen'. Dieses Zitat des Mosesworts aus dem Koran kommt nämlich 
auch in der ‘Plastik’ Herders vor, und zwar steht es da in inniger 
Verbindung mit der Hauptidee ihrer großartigen Welterklärung. In 
der Plastik von 1770 lesen wir (Suphan 8, S. 153f£.): 
Erhabene, prächtig gewölbte Brust gibt immer dem Gefühl Idee von edler 
Stärke, von Fähigkeit großmüthiger Gesinnungen und starker Entschlüsse: die Seele 
hat gleichsam ihre veste Form, wie der edle Theil unseres Körpers, die Brust, ihre 
veste Wölbung hat. Ein eingedrückter Engbrüstiger gibt von sich Begriff der 
Feigheit und des Kleinmuths: denn nur bei einem in sich gezognen Wesen wird die 
Brust enge, und das wird immer Gestalt einer engen, beklemmten Gesinnung. 
Hier haben wir also die Grundlage für eine physiognomische 
Deutung des Mosesgebets. 
In der gedruckten Plastik des Jahres 1778 ist daraus folgendes 
geworden (Suph. 8, S. 5ıf.): 
Wie auf der Stirn Gesinnung herrschte, so birgt die Brust die edlern Ein- 
geweide und ist ihrer Zeuge. Ein Mensch von freier Brust wird in aller Welt für 
frei und edel gehalten: man traut ihm etwas zu, er kann doch athmen.... dagegen 
die eingebogne, zusammengeklemmte keuchende, schon von Natur sich verbergende 
Thersites-Brust auch ein natürliches Omen ist von eingeschloßenem, zusammen- 
! Die Grundgedanken der ‘Plastik’ zuerst im "Vierten kritischen Wäld- 
chen’ 1769, Abschnitt II, ı— 5 (veröffentlicht erst 1846; bei Suphan 4, S. 44—90. 
134— 137), vertieft im Pariser Schlußteil des ‘Journals meiner Reise, Dezember 1769 
(Suph. 4, 444 f. “Von der Bildhauerkunst fürs Gefühl’, 454—461: “Es ist eine schwere 
Sache, jede Wissenschaft in allen Begriffen und jede Sprache in allen 
Worten auf die Sinne zurückzuführen, in denen und für die sie ent- 
standen sind, und das ist doch zu jeder Wissenschaft und Sprache 
nöthig. Zweitens: Alle seine Sinne zu gebrauchen. Das Gefühl zum Exempel 
schläft bei uns und das Auge vertritt, obgleich manchmal nur sehr unrecht, seine 
Stelle); Fortführung in den Arbeitsheften aus Riga und Frankreich (Suph. 8, 
S.88—ı15 “Studien und Entwürfe zur Plastik’); die Plastik von 1770 aus der 
Eutiner Zeit zuerst bei Suph. 8, 1ı16—ı63 (im Frühling 1770 bereits in erster Aus- 
arbeitung dem kunstverständigen Naturforscher Friedrich von Hahn mitgeteilt; etwas 
später mündliche und briefliche Verhandlungen darüber mit Merck). Vgl. R. Haym, 
Herder ı, S. 253ff. 349. 364. 366. 377; 2, S. 68fl. und Briefe an J. G. Merck, hrsg. 
von Karl Wagner, Darmstadt 1835, S. 4. 6. In Straßburg selbst scheint Herder an dem 
Werk nicht geschrieben zu haben, aber es lebte fort in seinen Gedanken (Haym 1, 
S. 399). Ohne Zweifel hat es die Gespräche mit Goethe oft beherrscht. Enthielten 
doch folgende Sätze der von Goethe im Manuskript gelesenen Abhandlung Über den 
Ursprung der Sprache den Kern der Plastik (Suphan 5, S. 62): "Der Mensch trat 
in die Welt hin: von welchem Ocean wurde er auf Einmal bestürmt! mit welcher 
Mühe lernte er unterscheiden! Sinne erkennen! erkannte Sinne allein gebrauchen! 
Das Sehen ist der kälteste Sinn... Dies Gesicht war, wie Kinder und Blind- 
gewesene zeugen, Anfangs nur Gefühl; ($. 64) das Gehör ist der Mittlere der 
Menschlichen Sinne... Gefühl empfindet Alles nur in sich...; das Gesicht wirft 
uns große Strecken weit aus uns hinaus: das Gehör steht an Grad der Mittheilbarkeit 
in der Mitte; (S. 66) das Gefühl überwältigt: das Gesicht ist zu kalt und gleich- 
ültig... Das Gefühl wirft alles auf Einmal in uns hin: es regt unsre Saiten stark, 
aber kurz und springend; das Gesicht stellt uns alles auf Einmal vor und schreckt 
also den Lehrling durch die unermäßliche Tafel des Nebeneinander ab... 
(S. 67) Gefühl ist der Mensch ganz. 
