W. Scuvzrze: Der Tod des Kambyses. 689 
dot', wird die Frage erlaubt sein, ob nicht die Voraussetzungen der 
bisherigen Interpretationsversuche überhaupt unzulänglich sind. Man 
hat sich ganz naiv und unbewußt bis jetzt zu sehr von den modernen 
Empfindungen des germanischen oder romanischen Westeuropäers leiten 
lassen und m. W. niemals die Zeugnisse älterer oder von Westeuropa 
weniger tiefgehend beeinflußter Sprachen verhört, um von dort her mit 
tunlichster Ausschaltung jedes bloß subjektiven Meinens und Ratens 
über den Sinn eines Ausdrucks wie uwe@marsiyus ins klare zu kommen. 
Tatsächlich kann man die Dareiosworte vom Tode des Kambyses 
ganz bequem und ganz wörtlich ins Pali, Litauische, Polnische, Cechische, 
Lateinische, selbst ins Italienische umschreiben und gewinnt dabei jedes- 
mal einen im wesentlichen gleichen Sinn, der allerdings von der Vor- 
stellung des Selbstmordes weitab führt: pali attano ayukkhayena mari, lit. 
mire säwo patös smeftimi, poln. sıwa $miereiq umarl, &ech. umrel svou smrti, 
lat. sua morte obüt, ital. mori di sua morte. Dieses vielstimmige Konzert 
gleichgeformter und gleichbedeutender Sätzchen habe ich aus meinen 
alsbald zu nennenden Quellen durch einfaches Abschreiben zusammen- 
bringen können, ohne auch nur einen für die Syntax und den Gedanken 
wichtigen Buchstaben aus Eigenem hinzuzutun oder zu verändern. 
Im Kanhadıpayana-Jataka [nr. 444] wird erzählt, wie ein Asket 
büßen muß für eine vor Zeiten begangene Tierquälerei. In einer 
früheren Existenz hatte er einer Mücke einen feinen Splitter in den 
After getrieben; der war im Körper steckengeblieben, das Tier- 
chen war aber nicht an den Folgen dieser unzweckmäßigen Be- 
handlung zugrunde gegangen, sondern — in buchstabengetreuer lat. 
Übersetzung — (sua) ipsius morte obüt : sa tena käranena amaritvä attano 
Gyukkhayen’eva mari Jät. ed. Fausgort 4,30,,”. In Durorrs Jatakam 4,36 
lauten die fraglichen Worte: (Sie) starb erst, als ihr natürliches Lebens- 
ende gekommen war’. Auch der Asket übersteht die Pfählung, die 
er als Strafe für seine alte Sünde hatte über sich ergehen lassen müssen. 
Nach indischer Anschauung, die auch hier den Hang zu wunderlicher 
Systematik nicht verleugnet, ‘gibt es 101 Arten des Todes, hundert 
durch Krankheit und Zufall, eine natürliche und gewünschte durch 
Alter, jJara’ PW.5, 881. AV. 2, 28, lesen wir das Gebet tübhyam 
evd jariman vardhatam aydm memdm anye mrtydvo himsisuh $atam ye 
! wie es z. B. Marquaror, Untersuchungen zur Geschichte Erans 2 [Philolog. 
Suppl. to] (1905), 150. 157, tut, der mit Duxcker die unbeabsichtigte Selbstverwundung 
eine persische Erfindung und zwar für eine tendenziöse Umdeutung des an- 
stößigen Selbstmordes hält, wohlgemerkt des Selbstmordes, dessen vermeintliche Authen- 
tizität allein auf dem Zeugnis des Persers Dareios t = 
2 Zyukkhaya “Tod’, eig. ‘Lebensvernichtung‘, wie Z.B. Jät. 4 389 22 
jwitakkhayarmı päpesum (von einem zu Tode Geprügelten). 
