W. Scauzrze: Der Tod des Kambyses. 693 
Lebensdauer' und ihr Ende, der Schicksalstag des T odes’, vorausbe- 
stimmt: das ist sein fatum und die Parca Morta kündet es, profatur. 
CE. 1567, ıss. 
Tempore quo sum genita, natura mihi bis denos tribuit annos, 
quibus eompletis septima deinde die resoluta 
legibus otio sum perpetuo tradita 
berührt sich mehrfach fast wörtlich mit Plutarch ad Apollon. 25. 
ı14D°: (Alle Menschen müssen des Lebens Leid und Sorge tragen), 
&uc ÄN ErrmaAcwcı TÖN EIMIKAWCOENTA TÄC zwWÄc BioN, ÖN EAWKEN HMin H eYcic 
o*K elic ÄTIANTA TON XPÖNON, ÄAnA KA@” EKACTON ÄTIENEIME TON MEPICBENTA 
KATA ToYc TÄc eimarmennc nömoyc*. Ganz ähnlich Seneca pater suas. 2, 2 
nulli natura in aeternum spiritum dedit statutaque nascentibus in finem vitae 
dies est. Seneca de provident. 5, 7 ‚ala nos ducunt et quantum cuique tem- 
poris restat prima nascentium hora disposuit. ad Mare. 21, 6 habebit 
quisque quantum illi dies primus adscripsit. UE. 1164, 5 (Parca) matri 
multos seribsit, multos quoque patri ingralis annos. 1332, 2 reliquis toti- 
Mus. 47 [1892], 463 die Originalstellen bei Seneca aufgezeigt hat). Geburt und Tod 
bedingen sich gegenseitig — primus dies dedit extremum Seneca Oed. 988 — und sind 
unlöslich miteinander verknüpft, wie in den Namen der renecıa und NEKYCIA (DIETERICH, 
Mutter Erde 49), der römischen Genita Mana und der Parca Morta (Moira Aoxla), die 
‘ den Todestag voraussagt, nach Livius Andronicus bei Gellius 3, 16,1: guando dies ad- 
veniet, quem profata Morta est. Solcher Glaube ist die Voraussetzung für die Vorstellung 
des fatum, das zunächst, nach Ausweis des grammatischen Geschlechtes, durchaus un- 
persönlich, passivisch gedacht ist, so gut wie moipa und Alca, EIMAPMENH und TIETIPWMENH, 
vielleicht auch AAlmon. 
ı Daraus entwickelt sich die Vorstellung, daß ein Mensch auf einen Teil der 
Lebenszeit, auf die er schicksalsgemäß Anspruch hat, zugunsten eines andern ver- 
zichten kann. CE. ı551 A4 
pro cuius vita vitam pensare precanti 
indulsere dei. 
C4 
‘tempore tu’ dixit ‘vive, Philippe, meo’. 
2 Bei Homer mörcımon Ämar, NHAeec ÄmaPp (von ÄnEoMal, Quaest. ep. 289 c.a., also 
— hora illa inevitabilis Seneca epist. 30,4). Weil der Tod als BÄcKkAanoc und NHAEHC 
gilt, hat man dies nhneec vermutlich früh auf &reoc bezogen. NYKTA ÄnHnEA KuArkEL, 
Epigr. 418, 4. Ä 
3 Vgl. auch V.gs. ne doleas mei quod praecessi mit c. 23. 113 C oi MEN TIPOTIO- 
PeYoNTAI, oi A’ Ertakonoyeofcı, TIÄNTEC A’ ermi TAYTÖN ErxonTal (30. 117 E). Seneca epist. 
63, 16. 99, 7 praemi: est; antecessit. ad Marc. 19, I consecuturi isimus. — Es 
ist dasselbe Epigramm, dessen Abhängigkeit von literarischen Quellen Hosıus er- 
wiesen hat. 
4 Seneca ad Marc. 10,3 quos superstites lege nascendi optamus (Cicero Tuscul. 
disp. 3, 34. 59. Seneca epist. 77; 12). Luerez 3, 687 leti lege. CE. 1478, ı leges leti 
praeposterae eripuere (436, 13). Hosıus, a. a. O. 462. Manil. 4, 23 fata dant leges vitae- 
que necisque. Seneca de provident. 5,6 scio omnia certa et in aeternum dicta lege de- 
currere. Lucrez 5, 58. Lucan Phars. 8, 568. Iuvenal 10, 251. 
