Burvach: Faust und Moses. Dritter Teil. 737 
Die Mystik der Freundin von Goethes Mutter unterschied sich 
nicht bloß vom Pietismus Speners und August Hermann Franckes, son- 
dern auch von der Richtung der Herrnhutischen Brüdergemeinde, ob- 
gleich sie der näher stand. Gleich beiden in der Frömmigkeit des 
Herzens wurzelnd, hat sie vor dem Hallischen Wesen die heitere Klar- 
heit und Menschlichkeit, der jeder düstere Bußkrampf' fernbleibt, vor- 
aus, vor dem spielerischen Zug und der phantastischen Sinnlichkeit 
des Grafen Zinzendorf aber die zarte Reinheit und Gesundheit des 
Empfindens, das lebendige Verwachsensein mit der Sachlichkeit des, 
Lutherschen Bibelwortes. Goethes Mutter hegte für Susanne eine un- 
begrenzte Verehrung. Und in der Tat waren die beiden Frauen, so ver- 
schieden an Temperament und physischer Konstitution, sich innerlich 
nah. Auch Susanne hatte in ihrer stillen Gläubigkeit ein Element 
jener Frohnatur, die Mutter Aja auf ihren großen Sohn vererbte. Su- 
sanne hat sich in ihrem letzten Lebensjahr selbst charakterisiert (an 
Karl von Moser 1774, Jan. 21, Funck S. 255): 
Ich bin ein christlicher Frey-Geist. Alles Formenweßen, alles gemodelte, 
ist verschwunden — meine Brüderschafft sind alle Menschen ... . und meine beste 
Freunde sind so gar UnChristen. in einem Pabistischen Lande hier, oder in Con- 
stantinopel zu leben, wäre mir, in so fern man mir meine Freiheit ließe, sehr gleich — 
Gott im Fleisch geoffenbart würde mir überall gleich nahe seyn — und weiter brauche 
ich nichts. 
Da haben wir den Grundzug ihres Christentums: Unabhängigkeit von 
allen Kirchen und die Philadelphie, die über alle Schranken der 
Religionen und Bekenntnisse die ganze Menschheit in brüderlicher 
Liebe umfaßt. Und ihre Frömmigkeit schildert sie also (an Lavater 
1774, Funck S. 260): 
Ein Gefühl, das Kräffte darreichtt zum Thun — daß man mit Lust Thun 
kan, Im Nothfall auch Berge versezen, Schwirigkeiten heben kan, die Bergen gleichen, 
dadurch man Glauben macht, weil man selbst glaubt, fühlen, weil man selbst fühlt. 
Kein Glaube, wo nicht sinliche Erfahrung zum Grund ligt — Ist fühlen nicht 
sinlich? sind nicht vielmehr alle Sinnen Gefühl? 
Sie hatte, nach Lavaters treffender Formulierung, ‘für sich das indi- 
viduellste Religionssystem, welches sonst intolerant macht’, und “liebte 
dennoch aus tiefer Menschenkenntnis und Herzensgüte auch die ver- 
schiedensten Religionsparteien’; ‘sie wußte mit dem feinsten Edelsinn 
Seele heißt es gegen Schluß (W. 22, S. 348), offenbar auf Grund wirklicher Vorgänge 
im Leben Susannens: “Ich fürchtete den Tod nicht, ja ich wünschte zu sterben, aber 
ich fühlte in der Stille, daß mir Gott Zeit gebe, meine Seele zu untersuchen und ihm 
immer näher zu kommen. In den vielen schlaflosen Nächten habe ich besonders 
etwas empfunden. Es war, als wenn meine Seele ohne Gesellschaft des Körpers 
dächte.’ Das eignet sich Goethe in seiner Weise an und gestaltet daraus den Spruch: 
“Nachts, wann gute Geister schweifen, Schlaf dir von der Stirne streifen, ... Scheinst 
du dir entkörpert schon, Wagest dich an Gottes Thron.” Über Mignons Wer wird 
noch unten (S. 789) zu reden sein. 
Sitzungsberichte 1912. 66 
