BurpacH: Faust und Moses. Dritter Teil. 739 
und zur Lutherschen Bibel hielt, hatte gleich dem für Luther be- 
geisterten, zeitlebens vom Kultursegen seiner Befreiertat tief über- 
zeugten Goethe unleugbar gewisse katholische Neigungen, z. B. den 
Glauben an ein Purgatorium, in dem ‘die nicht zu Gefäßen der Barm- 
herzigkeit erwählten Menschen umgeschmolzen und durchs Feuer Seelig 
werden’ (an Lavater 1774 Juli, Funck S. 274). ‘Für ein Herz, das in 
eine wahre personelle Connexion mit dem Heiland gekommen’, vermißte 
sie im Deutschen geeignete Schriften der Anleitung und findet im 
Französischen einige, die Wahrheit und Realität enthalten’. Aller- 
dings setzt sie einschränkend hinzu: ‘die Verfasser sind katholische 
Mystiei und bringen manches vor, das wir nicht annehmen können’ (an 
Trescho 1763 Juli 16, Funck S. 223f.). Aber das Wesentliche dieser 
neukatholischen Mystik, den Gedanken der reinen, d.h. der uninter- 
essierten, uneigennützigen Liebe zu Gott (l’amour pur ou desinteresse), 
des "nackten Glaubens’, die innere Religiosität, das 'inwendige Christen- 
tum‘, das Herzensgebet der ‘Stille’, die resignierende Hingabe in den 
Willen Gottes (“die Gelassenheit’) finden wir auch bei Cordata wieder. 
Es ist nicht zu viel gesagt: Goethes “einzige Freundin’, wie Lavater 
sie genannt hat, war auf dem Boden und in der Luft (deutschrefor- 
mierten Christentums eine Geistesverwandte und in gewissem Sinne auch 
eine Schülerin' der heiligen Therese, der spanischen ‘Schönen Seele’, 
! Es existiert noch dasInventar über Susannens Bibliothek, das bei der gerichtlichen 
Aufnahme ihrer Hinterlassenschaft in Gegenwart des Mandatars ihres Erben, des 
Dr. juris Wolfgang Goethe hergestellt worden ist. Unter den zahlreichen geist- 
lichen und moralphilosophischen Büchern (abgedruckt von R. Juse, Berichte des Freien 
Deutschen Hochstiftes zu Frankfurt am Main N.F., 7. Bd. ı8g91, S. 61 ff.) erscheinen 
da von französischer Literatur nur: eine Baseler französische Bibel; Fenelon, 
"Lettres chrötiennes ; Salignac [d. h. Fenelon], ‘(Euvres ‚spirituelles’ ; Ant. Seger, ‘Sermons 
sur divers textes’; Haller, ‘Sur la formation du c@ur’; "Psalmodie de l’eglise de freres ; 
“Meditation premiere de la retraite annuelle'; ; "Cantiques & psaumes’; "La ‚sainte doctrine'; ; 
“Delafelieite de la vie ; "Traite del’orgueil ; 
Augustins und des Thomas v. Kempis Imitatio Christi, einen französischen Aus- 
zug aus Senecas Philosophie “L’esprit de Sen&que’, eine deutsche Übersetzung der Schrift 
des Jean von Bernitres-Louvigny, "Verborgenes Leben mit Christo in Gott‘, die 
auch Goethes "Ephemeriden’ notieren (s. oben S. 636), und was besonders bezeichnend ist, 
Gottfried Arnolds deutsche Übersetzung der Hauptschrift des Michaelde Molinos: 
“Geistlicher Wegweiser. Es kann indessen keinem Zweifel unterliegen, daß Susanne 
auch die Schriften der Madame Guyon gekannt und zum Teil besessen hat. Neben 
auffallend vielen englischen Erbauungswerken begegnen in jenem Verzeichnis von 
älterer deutscher Mystik Tauler, "Geistliche Betrachtungen des Leidens Christi’ und 
Johann Arnd, ‘Postille mit Kupfern und ‘Predigten über die Psalmen’, von neuerer 
sind vertreten Spener, Rambach, Zinzendorf, J. J. von Mosers "Sonntagsbetrachtungen’, 
Hogssky, Steinhofer, F. K. von Moser, die sogenannte “Mystische und prophetische 
Bibel’ - 1712, 2. Abdruck Marburg 1733, vgl. H. Heppe, Geschichte der quie- 
teils Mystik S. 497), Lavater und der sn christliche Magier 
Friedrich Christoph Oetinger (s. oben $. 653 Anm.), mit folgenden Werken: 
"Das rechte Gericht’, ‘Reden Gottes an alle Gläubigen’, Die Philosophie der Alten, 
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