Burvacah. Faust und’ Moses. Dritter Teil. 749 
und seine neue west-östliche Lyrik befruchteten, während sie doch 
auch hinüberwirkten auf die Ausgestaltung einzelner Faustszenen: 
XVII. Sura. Die Nachtreise. 80. Verrichte dein Gebet bey dem Niedergang der 
Sonne, und bey der ersten Finsterniss der Nacht, und bey der Anbrechung des 
Tags zur Lesung des Korans!. 
In den Frankfurter gelehrten Anzeigen wurde 1772 (Nr. 102, 
22. Dezember, Neudruck S. 673, Z. 14—20) Megerlins Koranüber- 
setzung verächtlich beiseite geschoben. Man knüpfte dabei an die 
oben (S. 630 Anm. 2) erwähnte Kritik in Nicolais Bibliothek: 
Megerlins Koran. Diese elende Produktion wird kürzer abgefertigt. Wir 
wünschten?, daß einmal eine andere unter morgenländischem Himmel von einem 
Deutschen verfertigt würde, der mit allem Diehter- und Prophetengefühl in seinem 
Zelte den Koran läse und Ahndungsgeist genug hätte, das Ganze zu umfassen. Denn 
was ist auch jetzo Sale? für uns? 
Hier redet Goethes Stimme. Schon das Frankfurtische dann für denn 
schließt Herder, an den man sonst denken muß, als Verfasser aus. 
Mehr aber der Ton und die Tendenz. Möglich allerdings, daß Freund 
Merck, als der Übersetzer der Reisebeschreibung von Shaw' nicht 
ohne lebendiges Interesse für den Orient, Goethe als Sprachrohr diente. 
Die ‘andere Produktion’, die hier ersehnt wird, versuchte im Grunde 
doch nur Goethe selbst zu bieten in seinem Mahometdrama. Der 
scheinbar allgemein gehaltene Wunsch birgt dieselbe versteekspielende 
Selbstankündigung eines vorbereiteten poetischen Werkes, wie in der 
Rezension der Gedichte eines polnischen Juden (Frankf. Gel. Anz., 
ı. Sept. 1772) jener bekanntere Wunsch den keimenden “Werther” ver- 
hüllend enthüllte°. 
I Die mittelste dieser drei Vorschriften gibt das dramatische Grundmotiv des 
Divangedichts ‘Sommernacht’ (siehe meine Erläuterung Sitzungsberichte der Berl. 
Akad. d. Wiss. 1904, S. 888; Jub. 5, S. 406; Schriften d. Goethe-Gesellschaft Bd. 26, 
S. 30 zu Tafel VII). Über die Berührung des Gedichts “Vermächtnis altpersischen 
Glaubens’ mit dem Sonnenaufgangs-Monolog des Faust siehe Jub. 5, S. 411. 
2 Den naheliegenden Wunsch, daß bald eine bessere deutsche Übersetzung 
erscheinen möge, hatte auch der Rezensent der Allg. deutschen Bibl. ausgesprochen. 
Koran translated into English from the original arabie by George Sale, 
London 1734 (deutsch von Th. Arnold, Lemgo 1746). 
* Thomas Shaw, Travels and observations relating to several parts of Barbery 
and the Levant, Oxford, new edition 1757; die deutsche anonyme Übersetzung von 
Merck (Herrn Thomas Schaws Reisen, Leipzig, bey Breitkopf und Sohn, 1765) hat 
Herder in den Königsbergschen Gelehrten und Politischen Zeitungen 1765, Oetober 7 
(Suphan 1, $. 81ı—84) angezeigt. Vgl. Suph. 1, S. 535; 5 S. ı0. 714. — Ist der Ver- 
fasser jener Kritik Megerlins Merck, dann wäre zum Vergleich die oben S. 635, 
Anm. 2 abgedruckte ähnliche Anspielung auf Herder heranzuziehen. Über Mercks 
Anteil an jenem Jahrgang der Frankfurter Zeitschrift siehe jetzt die aus O. Ben AGHELS 
Schule hervorgegangene Arbeit von Dr. phil. Hermann Bräunıne-Oxravıo, Beiträge 
zur Geschichte und Frage nach den Mitarbeitern der "Frankfurter Gelehrten Anzeigen 
vom Jahre 1772. Auch ein Kapitel zur Goethe-Philologie. Darmstadt 1912. 
5 Jacop Misor, Goethes Mahomet, Jena 1907, S. ı3f. 76, Anm. 55. 56; 
S. 100-106 urteilt über die oben angeführte Rezension in den Frankf. Gel. Anz.: 
